白话《杂阿含经》卷第三十 844经

八四四、舍利弗经：

舍利弗回答阿难，有关于断除对于佛法僧戒之不信，而成就净信。佛会为记说为须陀洹。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者舍利弗往诣尊者阿难之处。问讯慰劳后，就退住在一边。舍利弗尊者对阿难尊者说：「我想请问你几件事。你是否有空可以回答我吗？」阿难尊者对舍利弗说：「请随意问出来好了，如我知道的，当会回答你的。」

舍利弗尊者问阿难尊者说：「到底要断除几种法，才能被如来、应、等正觉所知所见，而记说那种人已得须陀洹果，已不会再入于恶趣法，而决定向于正觉，七有天人往生后，就能究竟苦边呢？」(须陀洹为入圣流，经人天各生七次后，会证阿罗汉果，解脱一切苦恼。)

阿难尊者回答舍利弗尊者说：「要断除四法，成就四决，如来、应、等正觉才会记说那个人已得须陀洹果，已不会再堕恶趣法，而决定向于三菩提，经过七有天人的往生后，就能究竟苦边。那四法呢？所谓圣弟子，对于佛不信任，已断已知，而成就对于佛之不坏净(净信)。对于法、僧不信，以及恶戒，他都已断已知，已成就对于法、僧之不坏净，以及圣戒成就。像如是之四法断除，四法成就的话，则如来、应、等正觉所知所见，而会记说那个人已得须陀洹果，已不堕入于恶趣法，已决定向于三菩提，七有天人往生后，就究竟苦边。」

阿难尊者对舍利弗尊者说：「如是！如是！四法之断灭，四法之成就，即如来、应、等正觉所知所见，会记说那个人已得须陀洹果，决定正向于三菩提，七有天人往生后，即能究竟苦边。」

这时，二位正士，共论议后，展转随喜，然后从座起而去。

译文：

八四四、舍利弗经：
舍利弗向阿难提问，讨论有关破除对佛法僧戒的不信任，进而树立纯净的信仰。佛陀会为这样的人授记，称为须陀洹。
像这样的教诲，我们集结者都曾共同听过：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，舍利弗尊者来到阿难尊者处，问候致意后，退坐在一旁。舍利弗尊者对阿难尊者说：“我想请教您一些问题，您有空回答我吗？”阿难尊者对舍利弗说：“请随意提问，如果我知道的，会回答您。”

舍利弗尊者问阿难尊者：“要断除哪些法，才能被如来、应、等正觉所认知，记说这个人已证得须陀洹果，不再堕入恶趣，坚定地走向正觉，经过七次在天界和人间的生死轮回，就能达到苦的彼岸？”
阿难尊者回答舍利弗尊者：“要断除四种法，树立四种决志，如来、应、等正觉才会记说这个人已证得须陀洹果，不再堕入恶趣，坚定地走向三菩提，在经历七次天人轮回后，就能达到苦的彼岸。那四种法呢？所谓的圣弟子，对佛不信任，已经断除并知道，树立对佛的不坏净（净信）。对法、僧的不信任和恶戒，都已经断除并知道，树立对法、僧的不坏净和圣戒成就。像这样断除四种法，树立四种决志，如来、应、等正觉所认知，记说这个人已证得须陀洹果，不再堕入恶趣，坚定地走向三菩提，在经历七次天人轮回后，就能达到苦的彼岸。”
阿难尊者对舍利弗尊者说：“是的！是的！四种法的断除，四种决志的树立，就如同来、应、等正觉所认知，记说这个人已证得须陀洹果，不再堕入恶趣，坚定地走向三菩提，在经历七次天人轮回后，就能达到苦的彼岸。”
这时，两位正士互相讨论后，互相赞叹，然后从座位上起身离去