白话《杂阿含经》卷第三十849-850

八四九、天道经：

本经叙述对于佛法僧戒之四不坏净，就是上生诸天的天道。是前经之略说。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种上生诸天的天道，能使未净的众生清净，已净的则增长其清净。那四种呢？所谓圣弟子念如来之事，要如是之念：『如来乃为应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！』他如是的念如来之事后，就能断恶贪，以及断心之恶不善之过罪。由于念如来之故，会心生随喜，心随喜后，就会欢悦，欢悦后，身就会猗息，身猗息后，就会觉受安乐，觉受安乐后，就会入三昧正定，三昧正定后，圣弟子就作如是而学：『甚么为之上生诸天的天道呢？』又作此念：『我听说没有瞋恚为之上生诸天的天道。我从今天起，对于诸世间，不管是恐怖，或者是安隐，都不起瞋恚，但当受持纯一满净的上生诸天之道。』像如是的，对于法、僧、圣戒之成就，也像如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：这部经典讲述了关于佛法僧戒的四种不坏净，即通往诸天的天道。这是前一部经典的部分内容。
像这样的一部经典，我们这些结集者都曾经听过：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，佛陀告诉各位比丘：“有四种方法可以使人达到诸天的境界，使未净化的众生得到净化，已经净化的则进一步增长其净化。哪四种呢？即圣弟子对如来的事迹有所了解，他应该这样想：‘如来是应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！’他这样思考如来的事迹后，就能断绝恶贪，以及心中的恶不善过罪。因为思考如来的事迹而心生欢喜，欢喜使身心愉悦，愉悦使身体放松，放松使内心感到安乐，安乐使心进入三昧正定，进入三昧正定后，圣弟子会思考：‘什么是通往诸天的天道？’他还会这样想：‘我听说没有瞋恨是通往诸天的天道。从今天起，无论遇到恐怖还是安逸，我都不生瞋恨，只修持纯洁高尚的通往诸天的道路。’同样，对于法、僧、圣戒的成就，也应这样理解。”
佛陀说完这部经典后，各位比丘听后都感到欢喜，并且遵照执行！

八五O、天道经：

本经叙述和前经一样，是力主四不坏净所生之好处，也是土生诸天之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种上生诸天的天道，能使未净的众生清净，已净的则增其清净。那四种呢？所谓圣弟子，念如来之事，要如是的念：『如来为应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』那位圣弟子，念如来之事后，心里就不会被贪欲所缠，不会被瞋恚、愚痴所缠。其心会正直。念如来事的话，则这位圣弟子会得法之流水，会得义之流水，会得念如来之饶益之随喜，随喜后，就会生欢悦，生欢悦后，身就会猗息，身猗息后，就会觉受安乐，觉受安乐后，就会入三昧正定，三昧正定后，这位圣弟子就作如是之学：『甚么为之上生诸天的天道呢？』又作此念：『我听说没有瞋恚为之上生诸天的天道。我从今天起，对于诸世间，不起瞋恚，只要受持纯一满净的上生诸天的天道。』像如是的，对于法与僧，以及圣戒之成就，也像如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：这部经文的内容和前一部经文一样，主要讲述了四不坏净所生的好处，也是通往诸天的道路。
像这样经典的教诲，我们这些结集者都曾听闻过：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，佛陀告诉各位比丘们：“有四种方法可以让未净化的众生得到净化，已经净化的众生则更加净化。哪四种呢？就是圣弟子们要这样忆念如来：‘如来是应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’”
佛陀接着说：“当圣弟子们这样忆念如来时，心中就不会被贪欲、瞋恚、愚痴所困扰，内心会变得正直。这样忆念如来，会让圣弟子们得到法的甘露，得到义的甘露，会对忆念如来产生欢喜，欢喜会带来身心的放松，放松会带来安乐的感受，安乐会让内心进入三昧正定。这时，圣弟子们会思考：‘什么是通往诸天的道路？’他们会下定决心：‘我从今天起，对于世间万物，不会产生瞋恚，只会守护纯洁、圆满的通往诸天的道路。’对于法和僧侣，以及对于圣洁戒律的成就，也是同样的道理。”
佛陀说完这部经文后，各位比丘们对佛陀的教诲感到欢喜，并且遵照执行