白话《杂阿含经》卷第三十 难提经

八五五、难提经：

本经叙述一切时如没有四不坏净的话，就是放逸，就是凡夫，反之，则为不放逸。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！如果圣弟子，对于此五根，一切时，不成就的话，到底是放逸呢？或者不是放逸呢？」

佛陀告诉难提说：「假若在于此五根，一切时不成就的话，我就会说这些人就是凡夫之数。假若圣弟子不成就的话，就为之放逸，并不是不放逸。难提！如果圣弟子，对于佛之不坏净成就，但是不向上求，不在于空闲之林中，或者在于露地而坐，昼夜禅思，精勤修习的话，则不能胜妙出离，不能饶益随喜。因不随喜之故，欢喜就不会生起。欢喜不生后，身就不会猗息，身不猗息后，苦觉就会生起，苦觉发生后，心就不会得定。心不得定的人，则这位圣弟子乃为之放逸。对于法与僧，不坏净，以及圣戒成就，也如是之说。

像如是的，难提！假若圣弟子成就对于佛之不坏净，其心不起知足之想(还不满足)，而在于空闲的林中，或树下露地，昼夜都在禅思，都在精勤方便，而能起胜妙的出离，而随喜，随喜后，就会生欢喜，生欢喜后，身就会猗息，身猗息后，就会觉受安乐，觉受安乐后，心就会定。假若圣弟子，其心能定的话，就名叫不放逸。对于法与僧之不坏净，以及圣戒成就，也如是之说。」

佛说此经后，难提优婆塞，听佛所说，欢喜而随喜，从座起，而礼佛双足后离去。

译文：八五五、难提经：
本经阐述了如果一个人在任何时候没有四不坏净，他就是放纵自己，就是普通凡人，反之则是自律。
像这样的教诲，我们集结者都曾听闻：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，难提优婆塞来到佛陀面前，向佛陀行礼后坐在一旁。他问佛陀：“世尊！如果圣弟子在任何时候没有这五根，到底是放纵还是自律？”
佛陀告诉难提：“如果在任何时候没有这五根，我会说这些人是普通凡人。如果圣弟子没有成就，那就是放纵，不是自律。难提！如果圣弟子对佛的不坏净有成就，但不追求更高境界，不在空旷的树林中，或者露天坐着，日夜禅修，勤奋修炼，就不能达到美妙的出离，不能有益地跟随和欢喜。因为不随喜，就不会有欢喜。没有欢喜，身体就不会放松。身体不放松，就会有痛苦的感觉。有痛苦的感觉，心就不能安定。心不定的人，就是放纵。对法和僧的不坏净，以及圣戒成就，也是一样的。”
“反之，难提！如果圣弟子对佛的不坏净有成就，心中没有满足的想法，而在空旷的树林中，或在露天坐着，日夜禅修，勤奋修炼，就能达到美妙的出离，随喜，欢喜，身体放松，感受到快乐，心就能安定。如果圣弟子的心能安定，就称之为自律。对法和僧的不坏净，以及圣戒成就，也是一样的。”
佛陀讲完这个教诲后，难提优婆塞听后非常欢喜，向佛陀行礼后离去。