白话《杂阿含经》卷第三十一 865-866

八六五、解脱经：

本经叙述如得初禅后，不久就会解脱欲、有、无明之三有漏。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「如是而知，如是而见后，就会将欲之有漏心解脱，有之有漏心解脱，无明之有漏心解脱，以及得解脱知见。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：本经讲述的是如何通过达到初禅的境界，进而实现对欲望、拥有和无明这三种世俗困扰的解脱。这样的教诲是我们在结集时共同听闻的。有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，他向众比丘们传授了这样的道理。不同之处在于，他说：“通过这样的认知和见解，我们能够将自己从欲望、拥有和无明的世俗困扰中解脱出来，获得真正的解脱和知见。这就是：我的生命已经结束，梵行已经建立，所要做的已经完成，我知道自己不再受后世的束缚。”佛陀传授了这部经文后，众比丘们听从佛陀的教诲，心中充满喜悦和恭敬。

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八六六、中般涅槃经：

得初禅后，不久将会于现法而得涅槃。如不得，也能由不还的五种涅槃而得涅槃。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「如果不能得到解脱的话，也能由于欲法、念法、乐法之故，而能取得『中般涅槃』。(得不还果的圣果，于欲界死后，往生色界的途中之中有身时，得涅槃而证阿罗汉果)。

如果不能如是的话，或者也会得『生般涅槃。』(不还果的圣者，生色界后，而得涅槃，证阿罗汉果)。

如果不能如是的话，或者也会为『有行般涅槃』(不还果的圣者，往生色界后，经一段时间，凭其加行勤修之力，而入于涅槃而得阿罗汉果。

如果不能这样的话，或者也会为『无行般涅槃』(不还果的圣者，往生色界后，虽无功行，也能凭其慧力而经过很久的时间，自会入涅槃，而得阿罗汉果。)

如果不能这样的话，或者也会获得『上流叶涅槃』(不还果的圣者，往生色界后，一层一层，一重一重的往上转生，终会证涅槃而得阿罗汉果)。

如果不能如是的话，或者又会即以此欲法、念法、乐法的功德，而往生于大梵天中(色界初禅天之一胜处)。或者会转生于梵辅天中(色界初禅天之一)。或者会转生于梵身天中。」(色界初禅之一)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：在修行禅定的过程中，如果能够达到初禅的境界，那么距离证得涅槃就不远了。如果没有达到涅槃的境界，也可以通过不还果的五种涅槃方式来证得涅槃。这是佛陀在舍卫国祇树给孤独园向比丘们传授的教义。
具体来说，如果不能达到解脱的境界，也可以通过欲法、念法、乐法的修行方式来证得中般涅槃。如果不能证得中般涅槃，也可以在生色界后通过修行来证得生般涅槃。如果不能证得生般涅槃，也可以通过修行加行来证得有行般涅槃。如果不能证得有行般涅槃，也可以通过自身的慧力来证得无行般涅槃。如果不能证得无行般涅槃，也可以通过不断往生更高的天界来证得上流叶涅槃。如果不能证得上流叶涅槃，也可以通过修行的功德往生于大梵天、梵辅天或梵身天等色界初禅天。
佛陀传授这些教义后，比丘们都非常欢喜，依教奉行。