白话《杂阿含经》卷第三十一869-870

八六九、第三禅经：

本经叙述第三禅之精神状态，以及其果报。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于如是之行，如是之形，如是之相，而脱离其贪喜，而住于舍的话，则以正念正智，而觉身乐，而乐住于圣人之能说能舍之念，就名叫做第三禅具足住。如果不这样的话，也能以如是之行，如是之形，如是之相，而对于色、受、想、行、识之法，思惟为如病、如痈、如刺、如杀……乃至上流般涅槃。如不这样的话，也能以他之法之欲，法之念，法之乐，而生于遍净天(色界第三禅天之一)。如不能这样，也能生于无量净天(色界第三禅天之一)。如不这样的话，也能生在于少净天(色界第三禅天之一)。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

在佛教教义中，第三禅是一种高级的精神状态，具有相应的果报。这种禅定状态的特征是对感官欲望的完全舍弃，以及对内心平静和喜悦的培养。

比丘们，你们应当努力修炼，以达到第三禅的境界。要从感官欲望中解脱出来，放下对形、相、行的执着，培养内心的舍念。通过正念和正智，感受身心的愉悦，安住于圣人的境界。若能如此，便能成就第三禅的果报。

然而，如果你们不能完全舍弃感官欲望，也可以通过观照色、受、想、行、识等法的无常、苦、无我、不净等性质，将其视为病、痈、刺、杀等，从而趋向涅槃。若此路不通，也可以通过修行，生起对法的欲望、念想、乐趣，从而证得遍净天、无量净天、少净天等禅定境界。

以上是佛陀的教诲，比丘们应当欢喜奉行，努力修炼，以达到禅定的境界。

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八七O、第四禅经：

本经叙述第四禅之精神状态，以及其果报。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于如是之行，如是之形，如是之相，而离苦息乐，从前的忧喜已经消灭的话，就会不苦不乐舍，而净念一心，而第四禅具足而住。如果不如走忆念，而对于色、受、想、行、识，思惟为如病、如痈、如刺、如杀，……乃至上流涅槃。如不能这样的话，或者也会生于因性果实天(广果天，色界四禅天之一)。如果不然的话，也会生到福生天(色界四禅天之一)。如果不然的话，也能生到少福天(无云天，色界四禅天之一)。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如四禅等经，如是四无色定经，也如是之说。

译文：

在佛教教诲中，第四禅是一种高级的精神状态，能带来独特的果报。这种禅定境界，意味着超越世俗的痛苦与欢乐，消除内心的忧愁与喜悦，进而达到不苦不乐的舍弃境界，实现净念一心。在这种状态下，修行者能够全面地观照世间万物，如病、如痈、如刺、如杀，从而超越生死轮回，向涅槃的彼岸迈进。

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园向众比丘讲解禅定之道。他告诉他们，如果比丘能够达到这种禅定境界，他们将能够获得丰硕的精神果实，甚至能够生到色界的广果天、福生天或无云天。

听完佛陀的教诲，众比丘们欢喜奉行。同样的，对于四无色定等其他禅定境界，佛陀也给予了类似的教导。