白话《杂阿含经》卷第三十一875-877

八七五、四正断经：

本经叙述有断断、律仪断、随护断、修断等四正断。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一就是断断(已生之恶不善之法，令断)。第二就是律仪断(未生之恶不善之法，令不生)。第三就是随护断(未生之善法，令生起)。第四为之修断。」(已生之善法，令增长)。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：我们作为经文的集结者，都同样地听到过这样的教诲：有一次，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀向众比丘们传授了四种正断的教诲。这四种正断分别是：第一种是断断，即斩断已经产生的恶行和不善之法；第二种是律仪断，即防止未产生的恶行和不善之法的出现；第三种是随护断，即促使未产生的善法得以生起；第四种是修断，即促进已经产生的善法的增长。在传授了这四种正断之后，众比丘们对佛陀的教诲表示了欢喜并且遵照执行。

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八七六、四正断经：

本经和前经同。有差别之处，就是加一偈颂以说明。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断(北传译为正断，南传译为正勤)。那四种呢？第一为断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四就是修断(四断之简解如上经：次经也有其解)。

那时世尊，即说偈而说：

断断及律仪 随护与修习 如此四正断 诸佛之所说

(断断，以及律仪断，随护断和修习断。此四种正断，乃为诸佛之所说的。)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：这部经文的内容和前一部经文相同，只是增加了一首偈颂来解释。这是我们在结集时都听过的：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众僧说，有四种正断。哪四种呢？第一种是断断，第二种是律仪断，第三种是随护断，第四种是修断。佛陀接着说了一首偈颂来解释这四种正断：
断断和律仪断，随护断和修断，
这四种正断，是诸佛所宣说。
佛陀说完这部经文后，众僧听后都感到欢喜，并且遵行佛陀的教诲。

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八七七、四正断经：

本经叙述四正断的详细的内容。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一就是断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四为修断。

甚么叫做断断呢？所谓比丘已生起的恶不善之法，令其断，而生欲(增上欲，欲勤)，这样的方便精勤，而摄受于心，就叫做断断。

甚么叫做律仪断呢？未生起的恶不善之法，令其不生起，而生欲(增上欲、欲勤)，这样的方便精勤而摄受。就名叫做律仪断。

甚么叫做随护断呢？未生起的善法，令其生起，而生欲(增上欲、欲勤)，而方便精勤摄受。就名叫做随护断。

甚么叫做修断呢？已生起的善法，令其增益修习，而生欲(增上欲、欲勤)，而方便精勤摄受，就名叫做修断。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

我们所集结的这部经文，是大家共同听闻过的：有一次，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众位比丘：“存在着四种正断。哪四种呢？分别是断绝、律仪、随顺和修持。”

“什么是断绝呢？当比丘已经生起的恶念和不善之法，要使其彻底断绝，这就需要生起强烈的欲望和精进的努力，以便摄受并调伏内心，这就是断绝。”

“什么是律仪呢？当比丘还未生起恶念和不善之法时，要确保它们无法生起，这同样需要生起强烈的欲望和精进的努力，以便摄受并调伏内心，这就是律仪。”

“什么是随顺呢？当比丘还未生起善念时，要使其生起，这需要生起强烈的欲望和精进的努力，以便摄受并调伏内心，这就是随顺。”

“什么是修持呢？当比丘已经生起善念时，要使其不断增长和修习，这需要生起强烈的欲望和精进的努力，以便摄受并调伏内心，这就是修持。”

佛陀讲解完这部经文后，众位比丘对佛陀的教诲深感欢喜，并且诚心奉行。