白话《杂阿含经》卷第三十一878-879

八七八、四正断经：

本经叙述如同前经。不同之处就是加一偈颂。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一为断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四为修断。

甚么叫做断断呢？所谓比丘，己起之恶不善之法，令其断灭，而生欲(欲断，增上欲)，而方便精勤，而摄受于心，就是断断。

甚么叫做律仪断呢？未起的恶不善之法，令其不起，而生增上之欲，而方便精勤摄受，就名叫做律仪断。

甚么叫做随护断呢？未生起的善法，令其生起，而生增上之欲，而方便精勤摄受，就名叫做随护断。

甚么叫做修断呢？已生起的善法，令其增益修习，而生增上欲，而方便精勤摄受，就名叫做修断。」

那时，世尊，即说偈而说：

断断及律仪 随护与修习 如此四正断 诸佛之所说

(断断，以及律仪断、随护断，和修习断。如是之四正断，就是诸佛之所说的。)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：在本经中，佛陀向比丘们讲述了四种正断。这四种正断分别是：断断、律仪断、随护断和修断。断断是指消除已经产生的恶行，律仪断是指防止恶行的产生，随护断是指培养尚未产生的善行，修断是指加强已经产生的善行。佛陀用偈颂总结了这四种正断，强调它们是诸佛所传授的。听完佛陀的教诲，比丘们感到非常欢喜，并遵照执行

————————————————————————————————

八七九、四正断经：

本经叙述的内容，比较前几经来的详细，是其广解。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一为断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四为修断。

甚么叫做断断呢？(以下总述四正断)。如比丘，已起之恶不善之法，令其断而生增上欲，而方便精勤摄受。未生起的恶不善之法，令不起而生增上欲，而方便精勤摄受。已生起的善法，增益修习而生增上欲，而方便精勤摄受，就名叫做断断。

甚么叫做律仪断呢？如比丘，善护眼根，隐密而调伏，而进向。像如是的善护耳、鼻、舌、身、意根，而隐密、调伏、进向，就名叫做律仪断。

甚么叫做随护断呢？如比丘，对于彼彼的真实之三昧相，善守护持。所谓青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不净相，修习守护，不令退没，就名随护断。

甚么叫做修断呢？如比丘修四念处等，就名叫做修断。」

那时，世尊即说偈说：

断断律仪断 随护修习断 此四种正断 正觉之所说

比丘勤方便 得尽于诸漏

(断断、律仪断、随护断、修习断，此四种正断，乃正觉之所说的。比丘如精勤方便的话，就能得尽诸有漏！)

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如四念处经那样，像如是的四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句等之正观修习，也像如是之说。

译文：

本经所讲述的内容相较于之前更为详细，是对前几经的深入解读。我们这些结集者都曾听说过这样一个时刻：佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众僧说，存在着四种正断，分别是断断、律仪断、随护断和修断。

什么是断断呢？已出现的恶不善之法，使其断绝并产生增上欲，通过努力和勤奋来摄受。未出现的恶不善之法，阻止其出现并产生增上欲，通过努力和勤奋来摄受。已出现的善法，通过增益修习来产生增上欲，并通过努力和勤奋来摄受，这就是断断。

什么是律仪断呢？通过善护眼根，使其隐蔽、调伏并进取，以此类推，善护耳、鼻、舌、身、意根，使其隐蔽、调伏并进取，这就是律仪断。

什么是随护断呢？对于真实之三昧相的各种守护持，如青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不净相等，通过修习守护，使其不退没，这就是随护断。

什么是修断呢？通过修四念处等，这就是修断。

佛陀随后以偈语阐述：
断断律仪断，
随护修习断，
此四种正断，
正觉之所说。
比丘勤方便，
得尽于诸漏。

听完佛陀的教诲后，众僧欢喜奉行。如同四念处经所讲述的那样，四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、八道支、四道、四法句等正观修习的内容也应如此。