白话《杂阿含经》卷第三十一883

八八三、四种禅经：

本经叙述禅乃依有三昧善，与正受善，而有四种。这里为分别解说各种的四种禅。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种之禅。有一种禅，为三昧善，而非正受善。有一种禅，为正受善，而非三昧善。有一种禅，为三昧善，也是正受善。有一种禅，为非三昧善，也非正受善。

其次，又有四种禅。有一种禅为禅住三昧善，而非住于正受善。有一种禅为住于正受善，而非住于三昧善。有一种禅为住于三昧善，也住于正受善。有一种禅非住于三昧善，也非住于正受善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧起善，而非正受起善。有一种禅为正受起善，而非三昧起善。有一种禅为三昧起善，也是正受起善。有一种禅为非三昧起善，也非正受起善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧时善，而非正受时善。有一种禅为正受时善，而非三昧时善，有一种禅为三昧时善，也为正受时善。有一种禅为非三昧时善，也非正受时善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧处善，而非正受处善。有一种禅，为正受处善，而非三昧处善。有一种禅为三昧处善，也是正受处善。有一种禅，为非三昧处善，也非正受处善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧迎善，而非正受迎善。有一种禅为正受迎善，而非三昧迎善，有一种禅为三昧迎善，也是正受迎善。有一种禅为非三昧迎善，也非正受迎善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧念善，而非正受念善。有一种禅，为正受念善，而非三昧念善。有一种禅为三昧念善，也是正受念善。有一种禅为非三昧念善，也非正受念善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧念不念善，而非正受念不念善。有一种禅为正受念不念善，而非三昧念不念善。有一种禅，为三昧念不念善，也是正受念不念善。有一种禅为非三昧念不念善，也非正受念不念善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧来善，而非正受来善。有一种禅为正受来善，而非三昧来善。有一种禅为三昧来善，也是正受来善。有一种禅为非三昧来善，也非正受来善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧恶善，而非正受恶善。有一种禅为正受恶善，而非三昧恶善。有一种禅为三昧恶善，也是正受恶善。有一种禅为非三昧恶善，也非正受恶善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧方便善，而非正受方便善。有一种禅为正受方便善，而非三昧方便善。有一种禅为三昧方便善，也是正受方便善。有一种禅，为非三昧方便善，也非正受方便善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧止善，而非正受止善。有一种禅为正受止善，而非三昧止善。有一种禅为三昧止善，也是正受止善。有一种禅为非三昧止善，也非正受止善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧举善，而非正受举善。有一种禅，为正受举善，而非三昧举善。有一种禅，为三昧举善，也是正受举善。有一种禅为非三昧举善，也非正受举善。

其次，又有四种禅。有一种禅为三昧舍善，而非正受舍善。有一种禅为正受舍善，而非三昧舍善。有一种禅为三昧舍善，也是正受舍善。有一种禅，为非三昧舍善，也非正受舍善。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

佛陀在舍卫国的祇树给孤独园向众比丘阐述了四种禅定。这四种禅定分别具有三摩地善和正受善的特点。接下来，佛陀详细解释了各种禅定的特点。

首先，第一种禅定具有三摩地善的特点，但并非正受善。第二种禅定具有正受善的特点，但并非三摩地善。第三种禅定既具有三摩地善，也具有正受善。而第四种禅定既非三摩地善，也非正受善。

其次，佛陀又介绍了另一种四种禅定的分类。第一种禅定具有禅住三昧善，但并非住于正受善。第二种禅定住于正受善，但并非住于三昧善。第三种禅定既住于三昧善，也住于正受善。而第四种禅定既非住于三昧善，也非住于正受善。

接着，佛陀又介绍了另一种四种禅定的分类。第一种禅定具有三昧起善，但并非正受起善。第二种禅定具有正受起善，但并非三昧起善。第三种禅定既具有三昧起善，也具有正受起善。而第四种禅定既非三昧起善，也非正受起善。

然后，佛陀又介绍了另一种四种禅定的分类。第一种禅定具有三昧时善，但并非正受时善。第二种禅定具有正受时善，但并非三昧时善。第三种禅定既具有三昧时善，也具有正受时善。而第四种禅定既非三昧时善，也非正受时善。

此外，佛陀还介绍了另一种四种禅定的分类。第一种禅定具有三昧处善，但并非正受处善。第二种禅定具有正受处善，但并非三昧处善。第三种禅定既具有三昧处善，也具有正受处善。而第四种禅定既非三昧处善，也非正受处善。

最后，佛陀总结道，这便是所有四种禅定的分类。众比丘们听后，对佛陀的教诲表示欢喜奉行。