白话《杂阿含经》卷第三十一887-889

八八七、信经：

本经叙述信不是名字，是戒、施、闻、舍、慧等的实际生活上面所现的。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位婆罗门，来诣佛所，和世尊面相慰劳，慰劳后，退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！我的名叫做信！」

佛陀告诉婆罗门说：「所谓信，乃信增上之戒，以及施，闻、舍、慧等，这才叫做信，并不是名字就是信。」

这时，婆罗门听佛所说，欢喜而随喜，然后从座起而去。

译文：八八七、信念：
本经阐述信念并非只是名字，而是体现在持戒、布施、学习、舍弃和智慧的实际生活中。
像这样的一部经文，是我们集结者所共同听到的：有一次，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位婆罗门来到佛陀的住所，与世尊相互问候后，退坐在一旁。他告诉佛陀：“我的名字叫信念。”
佛陀告诉婆罗门：“真正的信念是建立在持戒、布施、学习、舍弃和智慧的基础上，而不仅仅是一个名字。”
听完佛陀的教诲后，婆罗门非常高兴并表示赞赏，然后起身离开。

八八八、增益经：

本经叙述增益不是名字，是信、戒、闻、舍、慧之增益。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位婆罗门，来诣佛所，面相慰劳，慰劳后，退坐在一边，他白佛说：「瞿昙！我的名叫做增益。」

佛陀告诉婆罗门说：「所谓增益，乃谓信增益，戒、闻、舍、慧等之增益，这才是增益，并不是名字为之增益。」

这时，婆罗门听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

译文：八八八、增益经：
本经阐述了增益的真正含义，即信仰、持戒、博学、布施和智慧的增进。
像这样的一部经文，我们这些结集者都曾听闻过：有一次，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。
当时，有一位婆罗门来到佛陀的住所，向佛陀致敬后，退坐在一边。他告诉佛陀：“我的名字叫增益。”
佛陀告诉婆罗门：“真正的增益，是指信仰的增进、持戒的增进、博学的增进、布施的增进和智慧的增进，而不是名字的增益。”
听完佛陀的教诲，婆罗门心生欢喜，随喜称善，起身离开。

八八九、等起经：

本经叙述名字不是等起，生起信、戒、闻、舍、慧，才是等起。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位婆罗门，来诣佛所，问讯要否，问讯后，退坐在一边，白佛说：「世尊！我的名字叫做等起。」

佛陀告诉婆罗门说：「所谓等起，乃谓起于信，起于戒、闻、舍、慧，才是叫做等起，并不是名字叫做等起。」

那时，婆罗门听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

译文：八八九、等起经：
本经阐述了名字并非等起的真正含义，而是信、戒、闻、舍、慧的生起才是等起的真正含义。
像这样类似的教诲，我们这些结集者都曾听闻过：有一次，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园。
当时，有一位婆罗门来到佛陀的住所，向佛陀致敬后，退坐在一旁，对佛陀说：“世尊，我的名字叫做等起。”
佛陀告诉婆罗门：“真正的等起，是指对信、戒、闻、舍、慧的生起，而不是名字叫做等起。”
那时，婆罗门听了佛陀的教诲，心中欢喜并随喜，起身离开座位，离开了佛陀的住所。