白话《杂阿含经》卷第三十一890-891

八九O、无为法经：

本经叙述无为法就是消灭贪瞋痴等，及一切的烦恼，八正道就是到此之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将为你们说无为之法，以及无为的道迹。你们要谛听，听后要善思念之！甚么叫做无为法呢？所谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，就是无为法。甚么叫做无为的道迹呢？所谓八圣道分，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，就是名叫无为道迹。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如无为法经那样，像如是的，难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安隐、无病、无所有、涅槃等经，也如是之说。

译文：本经讲述的是无为法，即消除贪欲、瞋怒和愚昧等一切烦恼，八正道是通向无为法的道路。
像这样的一部经典，我们这些结集者都曾听说过：有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉众僧说：“我将向你们讲述无为法和无为道。你们要仔细聆听，并深入思考！什么是无为法？就是贪欲、瞋怒和愚昧等一切烦恼的彻底消除。什么是无为道？就是八圣道分，即正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念和正定，这就是无为道。”
佛陀讲解完这部经典后，众僧们都感到非常欢喜，并且遵照佛陀的教诲修行。
像无为法经这样，类似的还有难见经、不动经、不屈经、不死经、无漏经、覆荫经、洲渚经、济渡经、依止经、拥护经、不流转经、离炽焰经、离烧然经、流通经、清凉经、微妙经、安隐经、无病经、无所有经和涅槃经等，都是类似的教诲。

八九一、毛端经：

佛子见真谛果时，所断的如湖水之无量，未断的如毛端之水。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如湖池，广与长，都为五十由旬，深也是如是。假若有士夫用一毛之端，去渧那湖水的话，你们以为如何呢？比丘们！那湖水为多呢？或者士夫的毛端之一渧水为多呢？」比丘白佛说：「世尊！士夫的毛端之水非常的少，湖水乃为其无量的千万亿倍，不得为比例啊！」

佛陀告诉比丘们说：「具足而见真谛，正见具足的世尊的弟子，其见真谛之果，正为无间等的。他在于那时，已断、已知，已断其根本。有如截断多罗树头那样，已经不会一再的生长起来了。他所断的诸苦，乃为甚多无量，有如大湖之水，所残余之苦，乃如毛端之渧水那样了。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如毛端渧水之经那样，像如是的草筹之端之渧水，也如是之说。犹如湖池之水那样，萨罗多咤伽、恒水、耶扶那、萨罗溲、伊罗跋提、摩酰、大海等，也如是之说。

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

在一次佛经讲解中，佛陀以湖水和毛端的比喻来阐述修行的境界。他说，一个真正见谛的佛子，他所斩断的痛苦如同湖水般无量，而尚未斩断的痛苦则如同毛端上的水滴。佛陀告诫弟子们，要努力修行，斩断一切痛苦，如同截断多罗树头，使其不再生长。

在这次讲解中，佛陀还提到了其他类似的比喻，如草筹之端的水滴和各种水域的水。他希望弟子们能够深入理解这些比喻，从而更好地修行。

听完佛陀的讲解后，众比丘们心生欢喜，纷纷表示要遵循佛陀的教诲，努力修行。