白话《杂阿含经》卷第三十一897-898

八九七、罗候罗经：

本经叙述佛告罗候罗，如观察内六入处的话，就能尽诸漏，而得阿罗汉。

像如是的经敦，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者罗候罗(覆障，佛未出家时之子，密行第一)来诣佛所，稽首礼佛足下，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！要怎样知，怎样见，才能对于我此识身，以及外境界的一切之相，不会忆念，在于其中间，能尽诸有漏呢？」

佛陀告诉罗候罗说：「有内之六入处。那六入处呢？所谓眼入处，耳、鼻、舌、身、意等入处是。如对于这些法，以正智去观察的话，就能尽诸有漏，而为正智，而心善解脱，就名叫做阿罗汉，而尽有漏。所谓：所作已作，已舍重担，逮得已利，尽诸有漏。正智而心得解脱。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如观察内六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也如是之说。

译文：本经讲述了佛陀告诉罗候罗，如果能深入观察内在的六入处，就能断尽一切漏失，达到阿罗汉的境界。这样的经典，我们结集者都曾听闻过：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者罗候罗来到佛陀面前，向佛陀顶礼后，坐在一边。他问佛陀：“世尊，要如何知晓，如何体悟，才能对我这个意识体以及外部环境的一切表象不再留恋，在这其中断尽所有有漏呢？”佛陀告诉罗候罗：“存在着内在的六入处。它们是什么？就是眼、耳、鼻、舌、身和意等入处。如果能用正确的智慧去观察这些法，就能断尽所有有漏，获得正确的智慧，让心灵从束缚中解脱出来，这就是阿罗汉，是断尽有漏的。这就是：已经完成所有工作，已经放下重担，已经获得利益，断尽所有有漏。用正确的智慧让心灵获得解脱。”佛陀讲解完这段教诲后，所有的比丘都感到欢喜并遵照执行。同样的，如果能深入观察外在的六入处，以及五阴，也能达到这样的境界。

八九八、眼已断经：

本经叙述对于眼之欲贪之断，为之眼已断。耳等也如是。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于眼之欲贪断除，欲贪断除就名叫做眼已断。已知断除其根本，如截断多罗树的树头那样，于未来世成就不生之法。像如是的，耳、鼻、舌、身、意，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如内之六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也如是之说。

译文：本经讲述的是如何断绝对眼的欲望，称之为眼已断。耳等亦同。
像这样的一段教诲，我们这些结集者都曾听说过：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉各位比丘：“如果比丘能断绝对眼的欲望，那么就称之为眼已断。知道并断绝欲望的根本，就像砍断多罗树的树头一样，未来将成就不生之法。耳、鼻、舌、身、意也同此说。”
佛陀讲完这段经文后，各位比丘听后都感到欢喜并遵照执行。
像这样，对于内外六入处，以及五阴，也同此说。