白话《杂阿含经》卷第三十一889-890

八八九、等起经：

本经叙述名字不是等起，生起信、戒、闻、舍、慧，才是等起。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位婆罗门，来诣佛所，问讯要否，问讯后，退坐在一边，白佛说：「世尊！我的名字叫做等起。」

佛陀告诉婆罗门说：「所谓等起，乃谓起于信，起于戒、闻、舍、慧，才是叫做等起，并不是名字叫做等起。」

那时，婆罗门听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

译文：本经阐述了“等起”的真正含义，即信、戒、闻、舍、慧的生起，而非名字的等起。这是结集者们共同听过的佛经故事。有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，一位婆罗门来到佛陀面前，行礼后坐在一旁，告诉佛陀他的名字叫“等起”。佛陀向婆罗门解释，“等起”是指信、戒、闻、舍、慧的生起，而非名字的等起。听完佛陀的教诲后，婆罗门感到欢喜并随喜，起身离开。

八九O、无为法经：

本经叙述无为法就是消灭贪瞋痴等，及一切的烦恼，八正道就是到此之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将为你们说无为之法，以及无为的道迹。你们要谛听，听后要善思念之！甚么叫做无为法呢？所谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，就是无为法。甚么叫做无为的道迹呢？所谓八圣道分，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，就是名叫无为道迹。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如无为法经那样，像如是的，难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安隐、无病、无所有、涅槃等经，也如是之说。

译文：

本经阐述了无为法的含义，即消除贪欲、瞋恚和愚痴等一切烦恼，八正道是通向无为法的道路。这样的教诲是我们在结集时共同听过的，有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘们，他将向他们传授无为法和无为道。比丘们应仔细聆听，并深入思考。无为法是指贪欲、瞋恚和愚痴的彻底消除。无为道是指八圣道分，即正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念和正定。佛陀传授了这些教诲后，众比丘们感到非常欢喜，并遵照执行。

类似于无为法经的教诲，还有其他诸如难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安隐、无病、无所有、涅槃等经，它们的讲述方式也相似。