白话《杂阿含经》卷第三十一897-898

八九七、罗候罗经：

本经叙述佛告罗候罗，如观察内六入处的话，就能尽诸漏，而得阿罗汉。

像如是的经敦，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者罗候罗(覆障，佛未出家时之子，密行第一)来诣佛所，稽首礼佛足下，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！要怎样知，怎样见，才能对于我此识身，以及外境界的一切之相，不会忆念，在于其中间，能尽诸有漏呢？」

佛陀告诉罗候罗说：「有内之六入处。那六入处呢？所谓眼入处，耳、鼻、舌、身、意等入处是。如对于这些法，以正智去观察的话，就能尽诸有漏，而为正智，而心善解脱，就名叫做阿罗汉，而尽有漏。所谓：所作已作，已舍重担，逮得已利，尽诸有漏。正智而心得解脱。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：本经讲述佛陀告诉罗候罗，通过观察内在的六入处，可以达到阿罗汉的境界，彻底断绝一切漏失。这样的经典，我们结集者都曾听过：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。那时，尊者罗候罗来到佛陀面前，向佛陀顶礼后，坐在一边。他问佛陀如何才能对我这个生命体以及外部环境的一切现象不再留恋，从而达到无漏的境界。佛陀告诉罗候罗，我们有内在的六入处，即眼、耳、鼻、舌、身和意。如果我们用正确的智慧去观察这些法，就能达到无漏的境界，获得正确的智慧，让心灵从束缚中解脱出来，这就是阿罗汉的境界。这种境界可以用四个词来概括：所作已作，已舍重担，逮得已利，尽诸有漏。这样，心灵就可以得到解脱。佛陀讲解完这个教诲后，所有的比丘都感到非常欢喜，并且遵照执行。

八九八、眼已断经：

本经叙述对于眼之欲贪之断，为之眼已断。耳等也如是。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于眼之欲贪断除，欲贪断除就名叫做眼已断。已知断除其根本，如截断多罗树的树头那样，于未来世成就不生之法。像如是的，耳、鼻、舌、身、意，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如内之六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也如是之说。

译文：本经讲述了如何断除对眼睛的欲望，称之为眼已断。耳等也同理。
像这样的一段教诲，我们集结者都曾听说过：有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉众僧说：“如果一个僧人能够断除对眼睛的欲望，那么就可以被称为眼已断。这就像砍断一棵多罗树的树头一样，断除了欲望的根本，在未来的世界中能够达到不生之境。同样的道理也适用于耳、鼻、舌、身、意。”
佛陀讲完这段经文后，众僧听后都感到欢喜并遵照执行。
像这样，对于内外六入处，以及五阴，也都适用同样的道理。