白话《杂阿含经》卷第三十一899-901

八九九、眼生经：

本经叙述如比丘六处生、住、显现，就会有病、老、死之显现，反之则病老死会灭没。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，眼生、眼住、眼显现的话，则苦就会生，病就会住，老死就会显现。像如是的，……乃至意，也如是之说。假若眼灭、眼息、眼没的话，则苦就会灭，病就会息，老死就会没。……乃至意，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如内六入处那样，像如是的外六入处，乃至五阴，也如是之说。

译文：

在佛教经文中有这样一段描述：如果一个比丘的眼、耳、鼻、舌、身或意，产生执着、留恋或显现出来，那么痛苦、疾病、衰老和死亡就会随之而来。反之，如果这些感官消亡、平息、消失，那么痛苦、疾病、衰老和死亡也会随之消失。佛陀在王舍城的迦兰陀竹园向众比丘传授了这个道理，他们听后都感到欢喜并遵照执行。

这段经文告诉我们，内外的六入处（眼、耳、鼻、舌、身、意）以及五阴（色、受、想、行、识）都是无常的，如果我们对它们产生执着和留恋，就会带来痛苦。因此，我们要学会放下执着，减少对外在事物的依赖，这样才能达到内心的平静和解脱。

九OO、味着经：

本经叙述如比丘于六处味着的话，就会生上烦恼，会为染污心而不离欲。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于眼，而味着的话，就会生上烦恼。生上烦恼的话，则对于诸染污心，不能得以离开其欲贪。那些障碍也不得断除。……乃至意入处，也如是之说。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如内六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也如是之说。

译文：在佛教教诲中，比丘被告知，如果他们对六种感官享受产生贪恋，那么他们就会被烦恼所困扰，无法摆脱欲望的束缚。佛陀在王舍城的迦兰陀竹园向比丘们传授了这一教诲。他告诉他们，如果他们对眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和心灵所产生的感觉产生贪恋，那么他们就会被烦恼所困扰，无法摆脱欲望的束缚。佛陀进一步解释说，这种贪恋会导致内心的污染，使他们无法断除障碍。这一教诲同样适用于外在的六种感官享受和五阴。听完佛陀的教诲后，比丘们感到非常欢喜，并且遵照佛陀的教诲修行

九O一、善法建立经：

本经叙述一切的善法，都由于内之六入处而建立的。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王合城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如世间所作的一切，均依于地而得建立一样，像如是的，一切善法，也均依内六入处而得建立的。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

如内六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也如是之说。

译文：

在佛教教诲中，有一部名为《善法建立经》的经典，讲述了所有善法的根基在于内心的六种感官入口。这个教诲是佛教僧侣们共同听过的，故事发生在一个叫做王合城的地方，佛陀住在迦兰陀竹园。当时，佛陀告诉僧侣们，就像世间万物都依赖大地一样，所有的善法也依赖内心的六种感官入口。听完佛陀的教诲后，僧侣们感到非常欢喜和受益。

同样，佛陀也讲述了外在的六种感官入口，以及五阴（五蕴）的重要性