相應部16相應2經/無愧者經

相應部16相應2經/無愧者經(迦葉相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，尊者大迦葉與尊者舍利弗住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處。
那時，尊者舍利弗在傍晚時，從獨坐中出來，去見尊者大迦葉。抵達後，與尊者大迦葉互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者舍利弗對尊者大迦葉這麼說：
「迦葉學友！被稱為此：『不熱心者、無愧者是正覺的不可能者、涅槃的不可能者、到達無上離軛安穩的不可能者，而熱心者、愧者是正覺的可能者、涅槃的可能者、到達無上離軛安穩的可能者。』學友！什麼情形不熱心者、無愧者是正覺的不可能者、涅槃的不可能者、到達無上離軛安穩的不可能者，又，學友！什麼情形熱心者、愧者是正覺的可能者、涅槃的可能者、到達無上離軛安穩的可能者呢？」
「學友！怎樣是不熱心者呢？這裡，比丘不作熱心於：『當我未生起的惡不善法生起時，會導致不利。』不作熱心於：『當我已生起的惡不善法不被捨斷時，會導致不利。』不作熱心於：『當我未生起的善法不生起時，會導致不利。』不作熱心於：『當我已生起的善法被滅時，會導致不利。』學友！這樣是不熱心者。
學友！怎樣是無愧者呢？這裡，比丘無愧於：『當我未生起的惡不善法生起時，會導致不利。』無愧於：『當我已生起的惡不善法不被捨斷時，會導致不利。』無愧於：『當我未生起的善法不生起時，會導致不利。』無愧於：『當我已生起的善法被滅時，會導致不利。』學友！這樣是無愧者。
學友！這樣，不熱心者、無愧者是正覺的不可能者、涅槃的不可能者、到達無上離軛安穩的不可能者。
學友！怎樣是熱心者呢？這裡，比丘作熱心於：『當我未生起的惡不善法生起時，會導致不利。』作熱心於：『當我已生起的惡不善法不被捨斷時，會導致不利。』作熱心於：『當我未生起的善法不生起時，會導致不利。』作熱心於：『當我已生起的善法被滅時，會導致不利。』學友！這樣是熱心者。
學友！怎樣是愧者呢？這裡，比丘愧於：『當我未生起的惡不善法生起時，會導致不利。』愧於：『當我已生起的惡不善法不被捨斷時，會導致不利。』愧於：『當我未生起的善法不生起時，會導致不利。』愧於：『當我已生起的善法被滅時，會導致不利。』學友！這樣是愧者。
學友！這樣，熱心者、愧者是正覺的可能者、涅槃的可能者、到達無上離軛安穩的可能者。」

译文：

• 我听到这样的故事：
  有一次，大迦叶尊者和舍利弗尊者住在波罗奈城的仙人堕落园。
  那时，舍利弗尊者在傍晚时分，从独自禅修中起身，去找大迦叶尊者。到达后，两位尊者互相问候并寒暄。问候寒暄之后，舍利弗尊者在大迦叶尊者旁边坐下，然后对大迦叶尊者这样说：
  “迦叶学友，有这样的说法：‘不精进的人、无愧的人无法达到正觉、涅槃和无上解脱的安稳，而精进的人、有愧的人能够达到正觉、涅槃和无上解脱的安稳。’学友，什么样的人是不精进的、无愧的，无法达到正觉、涅槃和无上解脱的安稳？又什么样的人是精进的、有愧的，能够达到正觉、涅槃和无上解脱的安稳呢？”
  “学友，怎样才算不精进呢？在这里，比丘不关心：‘如果我未生起的恶不善法生起，将会带来不利。’不关心：‘如果我已生起的恶不善法不被舍断，将会带来不利。’不关心：‘如果我未生起的善法不生起，将会带来不利。’不关心：‘如果我已生起的善法被灭，将会带来不利。’学友，这就是不精进。
  学友，怎样才算无愧呢？在这里，比丘不感到愧疚：‘如果我未生起的恶不善法生起，将会带来不利。’不感到愧疚：‘如果我已生起的恶不善法不被舍断，将会带来不利。’不感到愧疚：‘如果我未生起的善法不生起，将会带来不利。’不感到愧疚：‘如果我已生起的善法被灭，将会带来不利。’学友，这就是无愧。
  学友，这样的人，不精进、无愧，无法达到正觉、涅槃和无上解脱的安稳。
  学友，怎样才算精进呢？在这里，比丘关心：‘如果我未生起的恶不善法生起，将会带来不利。’关心：‘如果我已生起的恶不善法不被舍断，将会带来不利。’关心：‘如果我未生起的善法不生起，将会带来不利。’关心：‘如果我已生起的善法被灭，将会带来不利。’学友，这就是精进。
  学友，怎样才算有愧呢？在这里，比丘感到愧疚：‘如果我未生起的恶不善法生起，将会带来不利。’感到愧疚：‘如果我已生起的恶不善法不被舍断，将会带来不利。’感到愧疚：‘如果我未生起的善法不生起，将会带来不利。’感到愧疚：‘如果我已生起的善法被灭，将会带来不利。’学友，这就是有愧。
  学友，这样的人，精进、有愧，能够达到正觉、涅槃和无上解脱的安稳。”