白话《杂阿含经》卷第三十二907

九O七、遮罗周罗经：

本经叙述聚落主信歌舞戏笑之功德。佛说乃增贪瞋痴之缚耳，而使其开悟。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有名叫遮罗周罗(城中有伎人主，号曰勤发)的那罗聚落主，来诣佛所，面前问讯慰劳后，退坐在一边。他仰白佛说：「瞿昙！我曾经听过古昔的歌舞戏笑的耆年宿士(师中之师)，作如是之说：『如果伎儿在于大众中歌舞戏笑，作种种之伎，使那些大众能够欢乐喜笑的话，则能以此业缘，在于身坏命终之时，往生于欢喜天。』对于此，在瞿昙你的佛法中，解说为如何呢？」

佛陀告诉聚落主说：「且止！不可问此义。」像如是的经过三次，犹然开口请问佛陀不已。

佛陀告诉聚落主说：「我现在问你，你就随你的意见回答于我。古昔的这种聚落的众生，都不离开贪欲，都被贪欲之缚所缚。不离开瞋恚，都被瞋恚缚所缚，不离开愚痴，都被愚痴之缚所缚。那些伎儿在于大众的座中，作种种的歌舞伎乐嬉戏，使那些众人欢乐喜笑。聚落主啊！当那些人欢乐喜笑者，岂不是增长其贪、恚、痴等缚了吗？」聚落主白佛说：「如是，瞿昙！」

佛陀说：「聚落主！喻如有人，以绳反缚，有人长夜以恶心欲使此人非义饶益(不利他)，使他不安不乐，数数用水浇所缚之绳，此人被缚，岂不是转增息了吗？」聚落主说：「如是，瞿昙！」

佛说：「聚落主！古昔的众生，也是如此的，都不离贪欲、瞋恚、愚痴等缚，由于那些嬉戏欢乐喜笑，而更增其缚！」聚落主说：「实在的，瞿昙！那些伎儿使那些众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、愚痴等缚。由于此因缘，身坏命终之时，会转生善趣，是没有这个道理的。」

佛陀告诉聚落主说：「如果说古昔的伎儿能使大众欢乐喜笑，由此业缘，而生于欢喜天者，就是邪见！如果是邪见的话，就应转生于二趣，如地狱趣，或者是畜生趣的。」

佛陀说此语时，遮罗周罗那罗聚落主，乃悲泣流泪！

那时，世尊告诉聚落主说：「因此之故，我刚才由你的三次谘问都不回答，曾说聚落主：『且止！莫问此义。』」聚落主白佛说：「瞿昙！我并不是以瞿昙之说之故，而悲泣的。我乃自念：古来为甚么被那些愚痴不辨、不善的诸伎儿们之所见所欺诳，说甚么在大众中作诸伎乐，……乃至会往生欢喜天。我现在定思：『为甚么伎儿歌舞嬉戏，能生于欢喜天？』瞿昙！我从今天起，要舍弃那些伎儿恶不善之业。要皈依佛、皈依法、皈依僧。」

佛陀说：「善哉！聚落主！此乃为真正实在重要的一件事。」

那时，遮罗周罗－那罗聚落主，听佛所说，欢喜而随喜，顶礼佛足后，欢喜而去。

译文：

本经讲述了一个村落的主人信奉歌舞嬉笑的功德。然而，佛认为这只会增加人们的贪念、嗔念和痴念，使他们更加迷惑。这个教诲是结集者们共同听过的，发生在佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园的时候。

当时，一个名叫遮罗周罗的村落主人来到佛陀面前，询问并慰劳他。然后，他向佛陀提出了一个问题：“瞿昙！我曾经听过一些古代的歌舞嬉笑的耆年宿士说，如果一个艺人在大众中表演歌舞嬉戏，使大众欢乐喜笑，那么他将在死后升入欢喜天。在您的教法中，您如何看待这个问题呢？”

佛陀告诉遮罗周罗不要问这个问题。尽管佛陀多次拒绝回答，但他仍然坚持提问。于是，佛陀用一个比喻来解释这个问题：一个人被绳子捆绑，长时间被恶意对待，使他痛苦不安。如果经常用水浇在绳子上，那么绳子会变得更加紧绷。同样，人们在歌舞嬉笑中也会增加贪、嗔、痴的束缚。

遮罗周罗承认了这个观点，并表示那些艺人使人们欢乐嬉笑，反而会增加人们的贪、嗔、痴束缚，因此他们死后不会升入善道。佛陀进一步指出，如果认为古代的艺人在大众中表演歌舞嬉戏会导致他们升入欢喜天，那就是邪见，会导致他们堕入地狱或畜生道。

听到这个解释后，遮罗周罗悲泣流泪。佛陀告诉他，这就是为什么他之前三次拒绝回答这个问题的原因。遮罗周罗向佛陀表示，他并不是因为佛陀的话而哭泣，而是因为自己被那些愚昧无知的艺人欺骗了。他决定从今以后要放弃那些不良的演艺事业，皈依佛、法、僧。

佛陀称赞遮罗周罗做出了正确的决定。听完佛陀的教诲后，遮罗周罗感到非常高兴，并向佛陀顶礼后欢喜离去。