白话《杂阿含经》卷第三十二/908战斗活经

九O八、战斗活经：

善斗的猛将问佛：勇悍战斗，则来世会生于箭降伏天？世尊则说教启示他。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，以战斗为生活的聚落主(职业军人兼村长)来诣佛所，恭敬问讯。问讯后，退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！我听说古昔以战斗为生活的耆年宿士，曾作此言：『如以战斗为生活，身披重铠(战甲)，手执利器，为将士的先锋，甚能方便摧伏怨敌。由于此业报，会往生于箭降伏天。』(箭庄严天)。在瞿昙您的佛法当中，此义到底如何呢？」

佛陀告诉战斗活的聚落主而说：「且止！不可问此义。」像如是的经过三次之谘问，佛陀也三次令止他之问，仍然非问不可。

佛陀终于告诉聚落主而说：「我现在问你，你就随意回答我。聚落主啊！你的意见如何呢？如以战斗为生活的人，他的身上穿上甲冑，做为战士的先锋，堪能方便的摧伏怨敌。那么，此人岂不是先起伤害之心，欲摄缚枷鏁，斫刺杀害于对方吗？」聚落主白佛说：「如是，世尊！」

佛陀告诉聚落主说：「为战斗而活，有三种的恶邪，如身、如口、如意是。由于此三种恶邪的因缘，在他身坏命终之后，会得生于善趣之箭降伏天者，是没有此道理的。」佛陀继续其言，而对聚落主说：「如古昔的以战斗为生活的耆年宿士，作如是之见，作如是之说而说：『如诸战斗活的人，身披甲冑，手执利器，先登于命敌(受命为先锋而在于敌人之最前面)，堪能方便摧伏怨敌。由于此因缘，而往生于箭降伏天』，这是邪见啊！如果是邪见的人，应该会转生于二处的。如地狱趣，如畜生趣是。」佛陀说此语时，那位聚落主，乃悲泣而流泪！

佛陀告诉聚落主说：「由于此义之故，我刚才一再的三次告诉你而说：『且止！不为汝说。』」聚落主白佛说：「我并不是因为瞿昙您所说之语之故而悲泣的。我乃忆念起古昔的诸斗战活的耆年宿士之愚痴，不善不辨，长夜都在欺诳而作此言：「若战斗活，身披甲冑，手执利器，命敌先登，……乃至得生箭降伏天。」因此之故，而悲泣的。我现在定思：诸战斗活，由于恶业的因缘，其身坏命终之后，会往生于箭降伏天者，没有这道理的！瞿昙！我从今天起，要舍弃诸恶业，要皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。」

佛陀告诉聚落主说：「这实在是很重要的一件事！」

那时，战斗活的聚落主，听佛所说，欢喜而随喜，就从座起，作礼后离去。

译文：曾经，一位擅长战斗的勇士向佛提问：如果勇猛战斗，来世是否会被降生于箭之天？世尊以教诲回应他。
这样的经文，我们集结者都曾听闻：有一次，佛陀居住在王舍城的迦兰陀竹园。
那时，一位以战斗为生的村落之主（职业军人兼村长）来到佛陀所在之处，恭敬地询问。询问之后，他坐在一边，对佛陀说：“瞿昙！我听说古代那些以战斗为生的长者曾说过：‘如果以战斗为生，身穿重甲，手持利器，成为军队的先锋，能够巧妙地击败敌人，那么由于这种业报，会转生到箭降伏天。’在您的教法中，这个说法是怎样的呢？”
佛陀告诉村落之主：“先不要问这个问题。”这样的对话重复了三次，佛陀每次都阻止他提问，但他仍然坚持提问。
最后，佛陀告诉村落之主：“现在我问你，你就按照你的想法回答我。村落之主！你认为怎样？如果一个人以战斗为生，身穿甲胄，成为军队的先锋，能够巧妙地击败敌人，那么这个人是不是首先会有伤害他人的想法，想要束缚、关押、砍伤、杀害他人呢？”村落之主回答佛陀：“是的，世尊！”
佛陀告诉村落之主：“以战斗为生的人，有三种邪恶，分别是身、口、意。由于这三种邪恶的原因，在他身体消亡、生命结束之后，会转生到善趣之箭降伏天，这是没有道理的。”佛陀继续说：“古代那些以战斗为生的长者，有这样的观点，有这样的说法，说：‘如果有人以战斗为生，身穿甲胄，手持利器，成为军队的先锋，能够巧妙地击败敌人，那么由于这种原因，会转生到箭降伏天。’这是邪见！有邪见的人，应该会转生到两个地方。一个是地狱，另一个是畜生。”当佛陀说这些话时，村落之主流下了悲伤的泪水。
佛陀告诉村落之主：“因为这个原因，我刚才三次告诉你：‘先不要问！我不告诉你。’”村落之主对佛陀说：“我并不是因为您所说的话而流泪。我想起了古代那些以战斗为生的长者的愚昧、不明事理，他们在长时间里欺骗他人，说：‘如果以战斗为生，身穿甲胄，手持利器，成为军队的先锋，能够巧妙地击败敌人，那么由于这种原因，会转生到箭降伏天。’因此我流泪。我现在深思：那些以战斗为生的人，由于恶业的原因，他们的身体消亡、生命结束后会转生到箭降伏天，这是没有道理的！瞿昙！从今天开始，我要放弃各种恶业，皈依佛、皈依法、皈依僧。”
佛陀告诉村落之主：“这确实是一件很重要的事！”
那时，以战斗为生的村落之主听闻佛陀所说的话，心中欢喜、赞叹不已，于是从座位上起身，向佛陀行礼后离去。