白话《杂阿含经》卷第三十二911摩尼珠髻经

九一一、摩尼珠髻经：

本经叙述摩尼珠髻间佛：有关于佛千是否可畜金银财宝与否等事。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有摩尼珠髻(如意珠顶髻)聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，白佛说：「世尊！前些日，国王曾经调集诸大臣，共同论议而说：『到底如何呢？沙门释子比丘！自为受畜金银宝物一事，是清净呢？或者为不净呢？』其中有人说：『沙门释子应受畜金银宝物。』又有人说：『不应自为受畜金银宝物。』世尊！那些说沙门释子应该可以自为受畜金银宝物的，是从佛处听过的呢？或者是出于自己的意见的呢？作此语的话，是随顺法吗？或不随顺于法呢？到底是真实之说呢？或者是虚妄之说呢？像如是之说的话，是否能得不堕于被呵责处吗？」

佛陀告诉聚落主说：「这是妄说，并不是真实之说，也非是法说、非是随顺说，会堕入于呵责处的。为甚么呢？因为沙门释子，如自为受畜金银宝物的话，就是不清净之故。如果自为己，而受畜金银宝物的话，就不是沙门之法，不是释种子之法。」

聚落主白佛说：「奇哉！世尊！沙门释子如受畜金银宝物的话，则不是沙门法，不是释种子之法，此为真实之说！世尊！如作此说的话，就能增长胜妙。我也作此说：「沙门释子，不应自为受畜金银宝物。」

佛陀告诉聚落主说：「如果沙门释子，自为受畜金银珍宝，而为清净的话，则五欲功德(功能)，就统统为之清净的了！」

摩尼珠髻聚落主听佛所说，乃欢喜，而作礼而去。

那时，世尊知道摩尼珠髻聚落主去后，告诉阿难尊者说：「如诸比丘，依止于迦兰陀竹园而住的人，就统统叫他们集合到食堂来。」

那时，尊者阿难，即受佛之教令，就周遍的宣令：依止在于迦兰陀竹园的比丘们，统统集合到食堂！到了比丘都集合后，乃往白世尊而说：「诸比丘们都已集合在于食堂了，惟愿世尊知时！」

那时，世尊就到了食堂，在大众前坐下，坐下后，乃告诉诸比丘们说 ：「今天有一位摩尼珠髻聚落主，来诣我所，曾作此言：『前些日子，国王曾诏集诸大臣，作如是之论议：沙门释子，自为受畜金银宝物，为清净与否呢？其中有人说为是清净，有的则说为不清净。现在要请问世尊，所言的清净者，是从佛处所闻的呢？或者为自己作出来的妄说呢？』……如上广说。那位摩尼珠髻聚落主，后来听我所说，乃欢喜而随喜，然后作礼而去。

诸比丘们！国王、大臣共集论议，那位摩尼珠髻聚落主，在于大众前面，作狮子吼说：『沙门释种子，不应自为受畜金银宝物。』诸比丘们！你们从今天起，须要木，就取木，须要草就索草，须要车就索车，须要工作的人员时，就索取作人。千万谨慎，不可为自己受取金银等种种的宝物！」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

本经讲述了一个关于佛弟子是否可以拥有金银财宝的问题，这个问题是摩尼珠髻（如意珠顶髻）村主向佛陀提出的。村主曾听闻国王和大臣们就这个问题进行过讨论，有人认为佛弟子可以拥有金银财宝，也有人持反对意见。村主向佛陀询问，那些支持佛弟子可以拥有金银财宝的人，是听从佛陀的说法，还是根据自己的观点而言。他们这样说是符合佛法的，还是虚妄的，是否会受到批评。

佛陀告诉村主，那些说法是虚妄的，不是真实的佛法，也不是顺从佛法的，会受到批评。因为佛弟子如果自己拥有金银财宝，就是不清净的。佛陀进一步解释说，如果佛弟子可以拥有金银财宝，那么五欲功德（指色、声、香、味、触等五种欲望带来的快乐）也都应该是清净的。村主听闻佛陀的教诲后，表示惊讶，认为佛弟子如果拥有金银财宝，就违背了沙门（出家人）和释种子（佛陀的教诲）的教诲。

之后，佛陀告诉阿难尊者，让住在迦兰陀竹园的比丘们集合到食堂。比丘们集合后，佛陀向他们讲述了这个问题，并强调佛弟子们需要谨慎，如果需要木头、草、车或工作人员认真执行任务，千万不可为自己索取金银等各种宝物。听完佛陀的教诲后，比丘们欢喜奉行。

本经旨在告诫佛弟子们，要远离贪欲，坚守清净之道，不可因为物质诱惑而违背佛法。