白话《杂阿含经》九二O、三经

九二O、三经：

本经以具足速疾、力、色之王的良马，喻戒、勤、解脱之三具足的三种比丘与良福田。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「世间有三种的良马，乃为王所服乘的。那三种呢？所谓良马，乃色具足、力具足、捷疾具足。像如是的，对于正法与律，也有三种的善男子，为世人所奉事、供养、恭敬，是为无上的福田。那三种呢？所谓善男子，色具足、力具足、捷疾具足是。

甚么叫做色具足呢？所谓善男子，住于净戒(具持净戒)，对于波罗提木叉善能护持，很有律仪威仪，行处具足(往返出入，都其诸威仪)，见微细罪(小罪)，也能生怖畏，受持学戒(严持禁戒)，就名叫做色具足。

甚么叫做力具足呢？对于已生起之恶不善之法，使其断灭，而生欲(祈望断恶)，而精勤方便，而摄受增长。对于未生起之恶不善之法，令其不起而生欲而精勤方便，而摄受增长。对于未生起之善法，使其生起而生欲，而精勤方便，而摄受增长。对于已生起的善法，安住而不忘而生欲，而精勤方便，而摄受增长，就名叫做力具足。

甚么叫做捷疾具足呢？所谓对于此苦圣谛能如实而知，……乃至得阿罗汉，不受后有，就名叫做捷疾具足。这名叫做善男子之色具足、力具足、捷疾具足。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行

译文：

在佛教教诲中，有这样一个经典故事：在王舍城的迦兰陀竹园，佛陀向众比丘讲述世间有三种良马，分别是色具足、力具足、捷疾具足，它们是王所乘的。同样，在正法与律中，也有三种善男子，分别是戒具足、勤具足、解脱具足，他们是世人所敬奉的无上福田。

所谓戒具足，是指善男子持守净戒，严谨遵守波罗提木叉，注重律仪威仪，对于微小的罪过也能生起敬畏之心，努力学习并持守戒律，这就是戒具足。

所谓勤具足，是指对于已经出现的恶不善之法，善男子有决心去消灭它，对于未出现的恶不善之法，善男子有决心阻止它的产生；对于未出现的善法，善男子有决心去实现它，对于已经出现的善法，善男子有决心去保持并加强它。这就是勤具足。

所谓解脱具足，是指善男子能够真实理解苦的圣谛，通过修行最终达到阿罗汉的境界，不再受轮回之苦，这就是解脱具足。

佛陀讲解完这个教诲后，众比丘们心生欢喜，依教奉行。

本经中，佛陀以良马为喻，讲述了三种具足的比丘和良福田。这三种比丘分别是色具足、力具足和捷疾具足。色具足是指持戒严谨，有威仪，对小罪也心生畏惧，精进学戒。力具足是指对于恶不善法的断灭和善法的生起，都能精进努力，摄受增长。捷疾具足是指能如实知苦圣谛，直至达到阿罗汉的境界，不受后有。这三种比丘是世间无上的福田，应受世人供养、恭敬。