白话《杂阿含经》卷第三十三

九二四、有过经：

本经叙述佛为诸比丘详说恶马之八态，以及恶丈夫之八过。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「世间之马，有八种态。那八种呢？所谓恶马临驾车时，后脚呛人，前脚跪地，奋头而啮人，就名世间之马的第一种态。其次，恶马就于驾车时，会低头振轭，就名世间之恶马之第二种态。其次，世间的恶马就于驾车时，下道而去，或者又偏而厉车，使其翻覆，就名第三种之态。其次，世间恶马就驾车时，仰头而却行，就名世间的恶马的第四种之态。其次，世间的恶马就驾车时，小得鞭杖时，(被人小鞭杖)会断缰折勒，纵横而驰走，就名第五种之态。其次，世间的恶马就驾车时，会举前的两足，而作像人之站立一样，就名叫做第六种之态。其次，世间的恶马，就驾之时，加之鞭杖(鞭杖牠时)，就安住不动，就名第七种之态。其次，世间的恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，就名第八种之态。

像如是的，世间的恶丈夫，对于正法与律，也有八种的罪过。那八种呢？若诸比丘，诸梵行的人，由于见闻的疑罪，而被发举(检举)时，他就会起瞋恚心，反而会呵责那一个人而说：『你很愚痴！不辩不善(不善于辨别)。他人立举你，你为甚么举发我呢？』好像那恶马后脚双跄，前脚脆地，而断鞅折轭那样。就名叫做丈夫对于正法与律之第一种之过恶。

其次，比丘！诸梵行者，由于见闻之疑，而疑其有冒犯戒律的罪过，而被举发时，却反而举出他人之罪。犹如恶马怒项而折轭一样。就名叫做丈夫对于正法与律之第一种之过恶。

其次，比丘！诸梵行者，由于见闻之疑罪而被举发时，却不用正答，而横说余事，而瞋恚憍慢，隐覆嫌恨，不能忍耐他人之举罪，由是而无所作，如那恶马，不由正路，仗车翻覆那样，就名丈夫对于正法与律，之第三种之过恶。

其次，比丘！诸梵行者由于见闻之疑罪而被举发，而欲使他忆念其事，而却作此言而说：『我不忆念！』而抵不伏，有如那恶马却缩转退，就名叫做丈夫之对于正法与律之第四种过恶。

又次，比丘！诸梵行者，由见闻被疑而被举发时，则轻蔑不数(教，不畏忌，不尊敬，不当做一回事)，其人不数(教)僧，而摄持衣钵，随意而去。有如那恶马，加以鞭杖，就纵横驰走(乱奔乱跑)，就名丈夫对于正法与律之第五种之过恶。

其次，比丘！诸梵行者，由于见闻被疑而被举发时，就自处高床，和诸上座共诤曲直，有如那恶马，举前双脚，如人站立那样，就名丈夫对于正法与律之第六种之过恶。

其次，比丘！诸梵行者，由于见闻被疑而被人举发时，即默然不应，因此而恼乱大众，有如那恶马被加其鞭杖就兀然不动那样，就名叫做丈夫对于正法与律之第七之过恶。

又次，比丘！诸梵行者，由于见闻被疑举时，就便舍戒，自生退没，到了寺门而作此言说：『你默然而快喜安住吧！我自舍戒而退没了。』有如那恶马丛聚四足，伏地而不动那样，就名叫做丈夫于正法与律之第八之过恶。这名叫做比丘之对于正法与律，有入种丈夫之过恶。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

在佛教经典中，佛陀向众比丘详细阐述了恶马的八种表现和恶丈夫的八种过错。这是一部我们结集者都曾听过的经典。有一次，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，他向众比丘讲述世间恶马的八种表现，分别是：驾车时后脚踢人、前脚跪地、咬人；驾车时低头摆动缰绳；驾车时偏离道路，导致车辆翻覆；驾车时抬头后退；受到轻微鞭打时，挣断缰绳，横冲直撞；驾车时两前足抬起，像人一样站立；驾车时受到鞭打却原地不动；驾车时四脚紧贴地面，伏地不动。

接着，佛陀又讲述了恶丈夫在面对正法和律法时的八种过错。这八种过错分别是：当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会生起瞋恚心，指责检举者；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会为了逃避责任而检举他人的罪过；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会转移话题，不说正事，而是心怀瞋恨，傲慢无礼；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会抵触不承认，说：“我不记得了！”；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会轻视僧团，随意离开；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会与年长者争论是非；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会保持沉默，令大众困扰；当梵行者因为疑罪被检举时，恶丈夫会选择放弃戒律，自我退缩。

佛陀在讲述完这部经典后，众比丘们听后都感到欢喜，并且愿意遵循佛陀的教诲。