白话《杂阿含经》卷第三十三/925八种德经

九二五、八种德经：

本经叙述良马乃成就八种之德。而比丘如成就八德的话，就会随着其行地而升进。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「世间的良马，有成就八种德的，就会随人之所欲，而取道之多少。那八种呢？出产在于良马的故乡，就名良马第一之德。其次，体性温良，不会惊恐人，就名良马之第二种之德。又次，良马不撰择饮食，就名良马之第三之德。其次，良马厌恶不净，择地而卧，就名良马之第四种之德。其次，良马的诸情态，很快就会为调马师显现，马师调习，就会速舍其态，就名良马之第五种之德。其次，良马安于驾乘，不顾余马，能随其轻重，而能尽其力。就名良马之第六种之德。其次，良马常随正路，不随非道，就名良马之第七种之德。其次，良马若病，或者是老，都勉力驾乘，不厌不倦，就名良马之第八种之德。

像如是的，一位丈夫对于正法与律，如能成就八种德的话，当知就是贤的士夫。那八种呢？所谓贤士夫住于正戒，波罗提木叉、律仪、威仪行处都具足，见微细之罪，也能生怖畏，而受持学戒，就名丈夫之对于正法与律之第一种之德。又次，丈夫，其性自贤善，善调而善住，不恼、不怖诸梵行的话，就名丈夫第二种之德。又次，丈夫次第行乞食，随其所得，不管是粗，或者是细(饮食之好坏)其心都平等，都不嫌厌、不执着，就名叫做丈夫之第三种之德。其次，丈夫心生厌离，对于身之恶业，和口、意之恶业，恶不善之法，以及诸烦恼，重受诸有的炽燃的苦报，则在于未来世之生老病死，忧悲恼苦，都会增加其厌离之心，就名丈夫之第四种之德。又次，丈夫若有为沙门之过，或谄曲不实的话，都速告大师，以及善知识，大师说法时，就会则时除断。就名丈夫之第五种之德。又次，丈夫学心具足，而作此念：假如余人学或不学，我都应该要学，就名丈夫之第六种之德。又次，丈夫行八正道，不行非道，就名丈夫之第七种之德。又次，丈夫乃至尽寿，都精勤方便，不厌不倦，就名丈夫之第八种之德。像如是的，丈夫如八德或就的话，就能随其行地，而能速升进。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

译文：

在佛教经典中，有一篇名为“八种德经”的教诲，讲述了良马所具备的八种美德，以及比丘如何通过修炼八德而得以提升。这个教诲是佛陀在王舍城的迦兰陀竹园向众比丘传授的。

当时，佛陀告诉众比丘：“在这个世界上，一匹良马如果具备了八种美德，就能够随着人们的需求，胜任各种任务。”这八种美德分别是：第一，良马出生在马种优良的地方；第二，良马性格温和，不会惊吓到人；第三，良马不挑食，容易饲养；第四，良马讲究卫生，会选择干净的地方休息；第五，良马的表现容易被调马师掌握，能够迅速适应训练；第六，良马在驾驶时能保持稳定，不受其他马匹的影响；第七，良马总是走在正确的道路上，不会偏离正道；第八，良马即使生病或年老，也会尽力完成任务，不厌不倦。

佛陀通过讲述良马的八种美德，旨在引导众比丘修炼这些美德，从而在修行道路上不断进步。

在修行的道路上，一个丈夫如果能在正法和律中成就八种美德，他就可以被称为贤士。这八种美德是什么呢？首先，贤士持守正戒，遵守波罗提木叉、律仪和威仪行处的规则，对于微小的罪过也能感到恐惧，从而诚心持戒。其次，贤士性格善良，善于调整和保持自己的心态，不恼害、不恐吓其他修行者。再次，贤士在乞食时顺序进行，对于得到的食物无论好坏都能平等对待，不产生厌恶和执着。接着，贤士对身体、口、意的恶行以及烦恼和痛苦产生厌离之心，从而避免承受未来的生老病死等痛苦。此外，贤士如果犯了错误，会迅速向大师和善知识忏悔，以便大师及时为他解除错误。贤士还具有学习的心态，认为自己应该学习，不受他人影响。贤士走在八正道上，不偏离正道。最后，贤士在整个生命中都精进不懈，不感到厌倦。如果一个丈夫能在修行的道路上达到这八种美德，他就能快速提升自己的境界。听完佛陀的教导后，比丘们欢喜奉行。