白话《杂阿含经》卷第三十三/926

九二六、诜陀迦旃延经：

佛告诜陀迦旃延：比丘应不贪欲，如实修持出离，如良马之不贪粮食，唯念驾乘之事那样。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于那梨聚落的深谷精舍。

那时，世尊告诉诜陀迦旃延说：「当修真实之禅，不可修习强良之禅(此禅如恶马之根散)。如强良之马(恶马)，则只顾系着于槽枥上(唯念水草)。因为此种马，并不思念：我所应作，所不应作，但念谷草而已。像如是的，丈夫都对于贪欲之缠，而多所修习之故，就以贪欲心而思惟。对于出离之道，不能如实而知，其心都常驰骋，都随着贪欲之缠，而求正受。也对于瞋恚、睡眠、掉悔、疑等，多修习之故，对于出离之道，不能如实而知，都以疑盖之心而思惟，以求正受。

诜陀！如果是真生之马(良马)的话，则虽系槽枥于马上，也不会念水草，但作此念：驾乘之事。像如是的，一位丈夫不念贪欲之缠，而安住于出离，如实而知，不用贪欲之缠去求正受，也不会念瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，而多住于出离。对于瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，都能如实而知，而不以疑缠去求正受。

像如是的，诜陀！一位比丘像如是之禅的话，则不依于地去修禅(不系于地)，不依水、火、风，空、识、无所有、非想非非想而修禅(不是四大四无色等所系)。不依此世、不依他世，非日、非月，非见、闻、觉、识，非得、非求，非随觉、非随观，而修禅的。

诜陀！比丘像如是的去修习禅定的话，则诸天主，如伊湿波罗(自在天)、波阇波提(生主)等，都会恭敬合掌，都会稽首作礼，而说偈说：

南无大士夫 南无士之上 以我不能知 依何而禅定

(首先得皈命于大士夫您！皈命于您这位所有士夫之上的人！因为我们不能知道您是依凭那一种法则去修这种甚深的禅定的呢？)

那时，有一位尊者，名叫跋迦利，住在于佛后，正在执扇扇佛。这时，跋迦利白佛说：「世尊！若一位比丘，要怎样才能入于禅定，而不依地水火风，乃至觉观，而去修习禅定呢？为甚么比丘入此禅定时，伊湿波罗、波阇波提等诸天主们，都会合掌恭敬，而稽首作礼，而说偈说：

南无大士夫 南无士之上 以我不能知 依何而禅定

译文：

有一次，佛陀住在那梨聚落的深谷精舍，他告诉诜陀迦旃延，修行者应该追求真实的禅定，而不是执着于世俗的欲望。就像一匹良马，它不会贪恋食物，而是专注于驾驶。同样，修行者应该摆脱贪欲的束缚，追求出离之道。

佛陀告诫诜陀迦旃延，不要像恶马一样只顾食物，而要像良马一样专注于驾驶。修行者应该摆脱贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等烦恼，追求真实的出离之道。

接着，佛陀告诉诜陀迦旃延，修行者应该追求一种不受地、水、火、风等四大和空、识、无所有、非想非非想等四无色束缚的禅定。这种禅定不依赖于这个世界或另一个世界，不依赖于日、月、见、闻、觉、识、得、求、随觉、随观等。

最后，佛陀的弟子跋迦利问佛陀，如何才能进入这种禅定。佛陀回答说，修行者应该追求真实的禅定，而不是执着于世俗的欲望。当修行者进入这种禅定时，伊湿波罗、波阇波提等诸天主会恭敬合掌、稽首作礼，并说偈赞：

南无大士夫，南无士之上，以我不能知，依何而禅定。

这时，一位名叫跋迦利的尊者，住在佛陀身后，正在为佛陀扇扇子。他向佛陀请教，如何才能进入这种不受地水火风等束缚的禅定。佛陀回答说，修行者应该追求真实的禅定，摆脱世俗的欲望和烦恼。当修行者进入这种禅定时，伊湿波罗、波阇波提等诸天主会恭敬合掌、稽首作礼，并说偈赞：

南无大士夫，南无士之上，以我不能知，依何而禅定。

当佛陀传授这部经典时，名叫诜陀迦旃延的比丘，成功地远离尘世的纷扰，洗净内心的杂质，从而获得了法眼的智慧。而跋迦利比丘则通过这部经典，不再被烦恼所束缚，心灵得到了彻底的解脱。

在佛陀传授完这部经典之后，跋迦利比丘聆听佛陀的教诲，心中充满了欢喜，并决心遵循佛陀的教导。