白话《杂阿含经》卷第三十三/927优婆塞经

九二七、优婆塞经：

本经叙述佛陀为释氏摩诃男讲说优婆塞之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于迦毘罗卫国的尼拘律园中。

那时，有一位释种，名叫摩诃男(后来继治迦圈号罗卫国之王)，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他白佛说：「世尊！要怎样做，才能名叫优婆塞呢？」

佛陀告诉摩诃男说：「在家清自而修习净住，成就男相，而作此言：『我从今以后，尽形寿皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，为一优婆塞，愿佛证知我！』就名叫做优婆塞。」摩诃男白佛说：「世尊！怎样名叫优婆塞之信具足呢？」

佛陀告诉摩诃男说：「所谓优婆塞者，在于如来之处，以正信为本，坚固而不动摇。不被诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，以及其余的世间，所不能破坏的。摩诃男！这样就是名叫优婆塞之信具足。」摩诃男白佛说：「世尊！要怎样做，才能名叫优婆塞之戒具足呢？」

佛陀告诉摩诃男说：「优婆塞乃离开杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒，都不乐作这些事。摩诃男！这名叫做优婆塞之戒具足。」摩诃男白佛说：「世尊！怎样才是优婆塞之闻具足呢？」

佛陀告诉摩诃男说：「所谓优婆塞之闻具足，就是闻后则能持，闻后则积集其闻。如佛所说之初中后善，善义善味，纯一满净，梵行清白等法，均能受持。摩诃男！这名叫做优婆塞之闻具足。」摩诃男白佛说：「世尊！怎样名叫优婆塞之舍具足呢？」

佛陀告诉摩诃男说：「所谓优婆塞之舍具足，就是：如被悭垢所缠的人，其心则应离开其悭垢。要住于非家(没有家庭牵累之出家处)，去修习解脱施、勤施、常施。要乐舍财物，平等布施。摩诃男！这名叫做优婆塞之舍具足。」摩诃男白佛说：「世尊！怎样叫做优婆塞之智慧具足呢？

佛陀告诉摩诃男说：「优婆塞之智慧具足，就是所谓此苦谛能如实而知，此苦集谛能如实而知，此苦灭谛能如实而知，此苦灭道迹谛能如实而知。摩诃男！这名叫做优婆塞之智慧具足。」

那时，释氏摩诃男，听佛所说，欢喜而随喜，从座起，作礼而去。

译文：

在佛教经典中，有一部名为《优婆塞经》的经文，讲述了佛陀向释氏摩诃男传授优婆塞之道的故事。这个故事的内容是这样的：

在结集者们共同听说过的传说中，佛陀曾经居住在迦毘罗卫国的尼拘律园中。有一天，释种摩诃男来到佛陀面前，向佛陀行礼后坐在一旁。他向佛陀请教如何才能被称为优婆塞。

佛陀告诉摩诃男，在家修行，保持自身的纯洁，以男性的身份发誓，尽自己的一生皈依佛、法、僧，就可以被称为优婆塞。摩诃男又问佛陀如何才能做到优婆塞的信具足。

佛陀回答说，优婆塞的信具足是指在如来面前，以正信为基础，坚定不移。这种信仰不会被沙门、婆罗门、诸天、魔、梵等任何世间力量所动摇。这就是优婆塞的信具足。

摩诃男又问如何才能做到优婆塞的戒具足。佛陀回答说，优婆塞要远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等恶行，不乐于作这些事情。这就是优婆塞的戒具足。

摩诃男再次请教如何才能做到优婆塞的闻具足。佛陀解释说，闻具足是指能够听取、理解和记忆佛法。对于佛陀所传授的善法，要能够深入领会其内涵。这就是优婆塞的闻具足。

摩诃男最后问如何才能做到优婆塞的舍具足。佛陀回答说，舍具足是指要远离贪婪和吝啬，慷慨施舍，乐于助人。这就是优婆塞的舍具足。

释氏摩诃男听了佛陀的教诲，心中欢喜，对佛法深表敬意。他起身向佛陀行礼后离去。