如何补阳？

《易》曰：“易有太极，是生两仪。”两仪即阴阳。太极动而生阳，阳主生主长；静而生阴，阴主收主藏。然而，阳至盛而无阴则为独阳，生长不出可收可藏的果实；阴至极而无阳则为孤阴，收藏不了能生能长的种子。

所以，必须阴阳相吸相摄，互根互用，形成阴阳冲和之气，才能有生化之机。故生长化收藏，化居其中而应四时，纵穿四时阴阳，横贯生长收藏，总统升降出入，全赖此冲和之气。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

古来补阳之方众多，然欲其获效，必遵此则。故补阳之方，如肾气丸、右归丸、右归饮等，具有以下配伍特点。

（一）阳化有基

“阳以阴为基，无阴则阳无以化”。药能补阳，但药物本身不能化阳。它只能通过激发机体的阳化之机，调用自身的真阴以化阳。

故欲补真阳，先复真阴，使阳得阴助而生化无穷。大凡补阳之方，如桂附、右归、十补等，皆在重用熟地、山茱萸、山药的基础上，配以补阳之药组成。

乍看似乎阴药比阳药还重，但阳动而阴静，欲阴中求阳，非此不能。

（二）阳化有制

阳动而速，若化而无制，则亢阳将呈烈焰之势，凡物遇之无不尽焚。人无真阴，不能化阳。然而真阴积累难而消耗易。若阳化之机失去制约，则阴精的耗竭必在瞬间。譬之于自然，地球上经过亿万年积累下来的能量资源，仅经人类几百年的开采，就已面临将竭的危机，所以，补阳方中阴药重于阳药，不单纯是阴中求阳，而更深刻的含义在于补阴以配阳、补阴以制阳。

另外，许多补阳方剂在阴中求阳的原则下，多保留着苓、泽、丹之属，它们在阳化有制方面也起着不可忽略的作用。

（三）阳化有归

阳化以后必有所归，方为真阳。阳无所归，即为浮阳。阳化有归包括两个方面，外归通内达外，以促进脏腑的功能活动，内归则纳阳归根，以蓄生化长养之机。

补阳方中多用桂、附，颇具深意。附子辛甘大热，通行十二经，走而不守，专入气分。其可随配伍不同，引阳气各归其所当归之所，以散阴霾而复阳化之机。肉桂虽也辛甘而热，但主归心肾，能走能守，偏入血分。尤长于引火归元，摄阳归阴。引火归元，摄阳归阴的意义，借用马克思的话说，就是给机体积蓄“再生产”的资本。这样，生化之机才能生生不息。

总之，阴平阳秘精神治，阴阳离绝生化息。天地万物如是，国事家事如是，人的生命如是，补肾也当如是。或问，补阴方中为什么不强调阳中求阴？

细玩之，补中有通，补中有泻，不正是阳中求阴的变通之法吗？阳中求阴不一定非得用补阳的药物去求阴，只要在确保阳化之机的前提下补阴，就是阳中求阴。

（张少华整理）