五行系统对照表，值得收藏--中华百科

五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

五行	木	火	土	金	水
五星	木星	火星	土星	金星	水星
五方	东	南	中	西	北
五灵	青龙	朱雀	麒麟	白虎	玄武
五季	春	夏	长夏	秋	冬
六气	风	热、火	湿	燥	寒
五促	生	长	化	收	藏
五时	日旦	日中	日西	日入	午夜
八卦	震巽	离	坤艮	干兑	坎
天干	甲乙	丙丁	戊己	庚辛	壬癸
地支	寅卯	巳午	辰戌	申酉	子亥
五数	三、七	一、九	五、五	二、八	四、六

地象

五色	青	赤	黄	白	黑
五臭	臊腥	焦	香	腥	腐朽
五味	酸	苦	甘	辛	咸
五气 (食物药物)	温	热	平	凉	寒
五谷	麻	麦	稷(梗米)	黄黍(稻)	大豆
五果	李	杏	枣	桃	栗
五菜	韭	薤	葵	葱	藿
五实	核	络	肉	壳	濡
五畜	犬	羊	牛	鸡	猪
五虫	毛	羽	倮	介	鳞
五长	麟	凤	人	龟	龙

人象

五脏	肝	心(心包)	脾	肺	肾
五腑	胆	小肠、三焦	胃	大肠	膀胱
五体	筋	血(脉)	肉	皮	骨、髓
五藏	血	脉	营	气	精
五志	怒	喜	思	忧、悲	恐、惊
五液	泪	汗	涎	涕	唾
五窍	目	舌	口	鼻	耳
五声	呼	笑	歌	哭	呻
五音	角	征	宫	商	羽
五智	魂	神	意	魄	志
五指	食指	中指	大拇指	无名指	小指
五性	曲直	炎上	稼穑	从革	润下
五变动	握	忧	哕	咳	栗
五腧	井(出)	荥(溜)	俞(注)	经(行)	合(入)

五行的相生相克

黄帝内经五行归纳表

五脏	肝	心	脾	肺	肾
五脏之官	将军之官谋虑出焉	君主之官神明出焉	仓廪之官五味出焉	相傅之官治节出焉	作强之官伎巧出焉
五腑	胆	小肠	胃	大肠	膀胱
五腑之官	中正之官决断出焉	受盛之官化物出焉	仓廪之官五味出焉	传道之官变化出焉	州都之官津液藏焉气化则能出矣
三焦心包络	三焦者，决渎之官，水道出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络)
脏象	肝	心	脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱	肺	肾
	罢极之本魄之居也其华在爪其充在筋阳中之少阳通于春气	生之本神之变也其华在面其充在血脉阳中之太阳通于夏气	仓廪之本营之居也其华在唇四白其充在肌至阴之类通于土气	气之本魄之处也其华在毛其充在皮阳中之太阴通于秋气	封藏之本精之处也其华在发其充在骨阴中之少阴通于冬气
	凡十一脏，取决于胆也。
五脏生成	肝之合筋也其荣爪也其主肺也	心之合脉也其荣色也其主肾也	脾之合肉也其荣唇也其主肝也	肺之合皮也其荣毛也其主心也	肾之合骨也其荣发也其主脾也
五脏所主五充(体)	筋	脉	肉	皮	骨、髓
五华	爪	面	唇四白	毛	发
五窍	目	舌	口	鼻	耳
五脏化液	泪	汗	涎	涕	唾
五脏所藏	魂肝藏血血舍魂	神心藏脉脉舍神	意脾藏营营舍意	魄肺藏气气舍魂	志肾藏精精舍志
五志	怒	喜	思	忧、悲	恐、惊
关节分布	两腋	两肘	两髀(髋)	两肘	两腘
脏热分布	左颊红	颜面全部红	鼻红	右颊红	两颧红
舌分布	舌两旁(肝胆)	舌尖	舌中心(肺胃)	舌中心(肺胃)	舌根
气血筋脉注入处	诸筋者皆属于节 (睡觉时，血归于肝)	诸脉者皆属于目诸血者皆属于心		诸气者皆属于肺	诸髓者皆属于脑
五精所并	精气并于肝则忧	精气并于心则喜	精气并于脾则畏	精气并于肺则悲	精气并于肾则恐
精气注入 (五轮)	五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
	肝	心	脾	肺	肾
	黑眼	络	约束	白眼	瞳子
	风轮	血轮	肉轮	气轮	水轮
	角膜、黑睛	眼角的血络	眼睑、眼皮	巩膜、白睛	瞳孔

五色	青	赤	黄	白	黑
五色之见死	色见青如草兹者死	色见赤如衃血者死	色见黄如枳实者死	色见白如枯骨者死	色见黑如炲者死
五色之见生	青如翠羽者生	赤如鸡冠者生	黄如蟹腹者生	白如豕膏者生	黑如乌羽者生
五藏所生之外荣	生于肝，如以缟裹绀	生于心，如以缟裹朱	生于脾，如以缟裹栝楼实	生于肺，如以缟裹红	生于肾，如以缟裹紫
色味当五脏	青当肝酸青当筋	赤当心苦赤当脉	黄当脾甘黄当肉	白当肺辛白当皮	黑当肾咸黑当骨
生死面相	凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。

五味	酸	苦	甘	辛	咸
五味所入	酸入肝	苦入心	甘入脾	辛入肺	咸入肾
五味所合	肝欲酸	心欲苦	脾欲甘	肺欲辛	肾欲咸
五味所走	酸走筋多食之，令人癃 (手足不灵活)	咸走血多食之，令人渴 (口渴)	甘走肉多食之，令人悗心 (烦恼)	辛走气多食之，令人洞心 (心中空虚)	苦走骨多食之，令人变呕 (呕吐)
五味所禁	酸走筋，筋病无多食酸	咸走血，血病无多食咸	甘走肉，肉病无多食甘	辛走气，气病无多食辛	苦走骨，骨病无多食苦
五禁	肝病禁辛	心病禁咸	脾病禁酸	肺病禁苦	肾病禁甘
五味所伤	多食辛则筋急而爪枯 (味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。)	多食咸则脉凝泣而变色 (味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。)	多食酸则肉胝绉而唇揭 (味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。)	多食苦则皮槁而毛拔	多食甘则骨痛而发落 (味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。)
五宜	肝色青，宜食甘	心色赤，宜食酸	脾色黄，宜食咸	肺色白，宜食苦	肾色黑，宜食辛
五病宜食	肝病者宜食梗米饭、牛肉、枣、葵	心病者宜食麻、犬肉、李、韭	脾病者宜食大豆、猪肉、栗、藿	肺病者宜食麦、羊肉、杏、薤	肾病者宜食黄黍、鸡肉、桃、葱
五脏所苦	肝苦急，急食甘以缓之	心苦缓，急食酸以收之	脾苦湿，急食苦以燥之	肺苦气上逆，急食苦以泻之	肾苦燥，急食辛以润之
五脏所欲	肝欲散，急食辛以散之	心欲软，急食咸以软之	脾欲缓，急食甘以缓之	肺欲收，急食酸以收之	肾欲坚，急食苦以坚之
补	用辛补之	用咸补之	用甘补之	用酸补之	用苦补之
泻	酸泻之	甘泻之	苦泻之	辛泻之	咸泻之

五行系统

五行：木、火、土、金、水；

五数：八，七，五，九，六；

五方：东，南，中，西，北；

五季：春，夏，长夏，秋，冬；

五气：风，暑，湿，燥，火；

五色：青，赤，黄，白，黑；

五音：角，征，宫，商，羽；

五味：酸，苦，甘，辛，咸；

五臭：臊，焦，香，腥，腐；

五谷：麦，黍，稷，稻，豆；

五畜：鸡，羊，牛，马，彘；

五脏：肝，心，脾，肺，肾；

五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；

五神：魂，神，意，魄，志；

五液：泪，汗，涎，涕，唾；

五体：筋，脉，肉，皮，骨；

五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；

五声：呼，笑，歌，哭，呻；

五志：怒，喜，思，悲，恐；

五毒：怒、恨、怨、恼、烦

五脏	肝	心	脾	肺	肾
藏舍虚实	肝藏血血舍魂肝气虚则恐实则怒	心藏脉脉舍神心气虚则悲实则笑不休	脾藏营营舍意脾气虚则四肢不用、五脏不安实则腹胀，经溲不利	肺藏气气舍魂肺气虚则鼻塞不利、少气实则喘喝胸盈仰息	肾藏精精舍志肾气虚则厥实则胀
五气所病	在肝为语在胆为怒	在心为噫在小肠为泄	在脾为吞在胃为逆、为哕、为恐	在肺为咳在大肠为泄	在肾为欠为嚏在下焦为水膀胱不利为隆，不约为遗溺
五精所并	精气并于肝则忧	精气并于心则喜	精气并于脾则畏	精气并于肺则悲	精气并于肾则恐
五脏所恶	肝恶风	心恶热	脾恶湿	肺恶寒	肾恶燥
病发	惊骇	病在五脏	病在舌本	病在背	病在溪
伤	怒伤肝	喜伤心	思伤脾	忧伤肺	恐伤肾
五病所发	阳病发于冬	阳病发于血	阴病发于肉	阴病发于夏	阴病发于骨
五劳所伤	久行伤筋	久视伤血	久坐伤肉	久卧伤气	久立伤骨
五脏之脉	弦	钩	代(缓)	毛	营、石
五邪所见 (重症)	春得秋脉 (肝旺于春，其脉应弦。春不见弦脉，而建毛脉，为肺克肝之象。)	夏得冬脉 (心旺于夏，其脉应钩。夏不见钩脉，而见石脉，为肾克心之象。)	长夏得春脉 (脾旺于长夏，其脉应缓。长夏不见缓脉，而见弦脉，为肝克脾之象。)	秋得夏脉 (肺旺于秋，其脉应毛。秋不见毛脉，而见钩脉，为心克肺之象。)	冬得长夏脉 (肾旺于冬，其脉应石。冬不见石脉，而见缓脉，为脾克肾之象。)
五邪所乱	邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。

天干	阳干	甲	丙	戊	庚	壬
天干	阴干	乙	丁	己	辛	癸
天干化合		丁壬合化木	戊癸合化火	甲己合化土	乙庚合化金	丙辛合化水
地支	阳支	寅	午	辰戌	申	子
地支	阴支	卯	巳	丑未	酉	亥
地支三会		寅卯辰	巳午未		申酉戌	亥子丑
地支化合		亥卯未三合化木局	寅午戌三合化火局		巳酉丑三合化金局	申子辰三合化水局
八卦		震巽	离	艮坤	干兑	坎
五力		动	斥	衡	静	引
星		岁星	荧惑星	镇星	太白星	辰星
数		天三生木地八成之故曰其数八	地二生火天七成之故曰其数七	天五生土地十成之故曰其数十	地四生金天九成之故曰其数九	天一生水地六成之故曰其数六
气		柔端	息高	充平	成洁	坚明
性		暄随	暑速	静兼顺	凉刚	凛下
用		动曲直	躁燔灼	化高下	固散落	藏沃衍
五化		荣生荣	茂蕃茂	盈丰满	敛坚敛	肃凝坚
化		宣平	均衡	齐修	宣明	咸整
侯		温和	炎暑	溽蒸	清切	凝肃
畏		清	寒	风	热	湿
德		和	显	濡	清	寒
政		散发散	明明曜	谧安静	劲劲肃	静流源
令		宣发风	郁蒸热	云雨湿	雾露燥	寒寒
变		摧拉	炎烁	动注	肃杀	凝冽
眚		陨	燔火满	淫溃	苍落	冰雹
平气之纪		敷和	升明	备化	审平	静顺
不及之纪		委和	伏明	卑监	从革	涸流
太过之纪		发生	赫曦	敦阜	坚成	流衍

五行与五脏

你必须知道的12时辰养生图

五行学说是中国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷信算命。

五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的“干支纪年月五行生克历法”。

木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。

中医五行

五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；

具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；

具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；

具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；

具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。