何为风水？答案是郭璞给的！--中华百科

进入玄武湖景区，穿越绿柳如烟的翠虹堤，左行不足百米，便可以看到一座高约二十米的小山岭，此山虽不挺拔隽秀，但也景色迷人。这里幽静舒适，苍松翠柏四季常青，沿山可拾级而上，山顶设有石亭一座。“山不在高，有仙则名”。这里便是东晋大文学家、占卜家、训古学家郭璞的墓地（也有衣冠冢之说）。南朝时，这里就有“郭仙墩”、“郭璞墩”之称，民间俗称“郭公岗”。上世纪九十年代初，郭仙墩被南京市政府列为市级文物保护单位。

樱环洲秋景资料图片

历史上最先给风水下定义的便是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

郭璞（276～324），字景纯，山西河东闻喜人，西晋建平太守郭瑗之子。郭璞自幼爱好古文奇字和经术，《晋书》上称他“博学有高才”。他曾跟随一个名叫“郭公”的人学习卜筮，并得郭公赠与的《青囊中书》九卷，因此精通五行、天文、卜筮之术，能帮人消灾免难，治病救人。

郭璞虽不善言谈，却擅长写诗赋。他写的《江赋》辞调华美，被世人所称赞。晋元帝看到他写的《南郊赋》时“见而嘉之”，并提升他当了著作佐郎。他注释了我国古代的字典《尔雅》，分别做了《音义》和《图谱》，以当时的方言解释了古老的动物和植物，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书，为唐以后大型本草著作所沿用。

郭璞一生诗文多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称其“诗赋为中兴之冠”。其中，以《游仙诗》为主要代表，现仅存十四首，是中国游仙诗派的创始人。虽然《游仙诗》这类作品秦汉时就有，曹魏时也得以发展，但郭璞的《游仙诗》是借诗咏怀，反映现实，有着一定的现实意义。《游仙诗》其六云：“杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。丹阳挹丹溜，容成挥玉杯。”这是郭璞精心描绘的一幅群仙嬉游图，使人感到神仙生活之逍遥快乐，从而也流露自己对神仙世界的倾慕与追求。

郭璞的确十分特殊，纵看，他不仅精通术数，还通读了历史上大量正宗儒家经典。博闻强识，且不泥古人，发出自己的新见。如《晋书》所载，他注有《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》等书。横看，他善于收集身边各种占筮之事，曾将所闻的筮验六十多件事汇编成《洞林》，作为占筮之参考书籍。显然，这是一位集儒、术为一身的传奇人物。在风水方面，他屡试屡验，被后世风水师尊奉为风水的鼻祖，这也说明了郭璞作为一代风水宗师是当之无愧的。

郭璞虽为河东闻喜人，但他所从事的一些活动，却多发生在江浙、福建一带的南方地区，关于他的传奇故事亦有许多，现撷取一二，以飨读者。

在郭璞还未走上仕途之时，他的母亲便已去世了。郭璞为其母选择了一块很平常的地给予安葬，而此地离水很近，时常被水淹没。当时很多乡绅不解，劝他重新择地安葬。郭璞笑而谢过，并说这是一块风水宝地。一年之后，大水非旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围皆成了一倾良田。之后，人们不得不对他刮目相看，许多远方之客都慕名前来请他择地、相墓。从此，郭璞名声大振。

晋明帝是一个略通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，于是微服私访。一次，晋明帝见一村夫在一座山头葬龙角，明帝非常吃惊地说：“你为何要埋葬龙角？这可要满门抄斩的。”村夫答曰：“是郭璞先生告诉我说，在这里葬龙角，不出三年当致天子。”明帝一听，那还得了。问道：“你在此葬龙角，难道你家会出天子吗？”村夫听后笑道：“不是我家会出天子，而是天子会来这里。”晋明帝听后，由衷佩服郭璞精堪的风水术，于是晋明帝下决心一定要找到这位风水高人。

据清代《浙江通志》介绍，郭璞曾在浙江一带选择城址。相传，现在的温州城即为郭璞所选。开始郭璞准备选城址于江北一带，但是取土过秤之后，发现土轻了，遂过江，登上西北带的一座山峰（该山后称郭公山）。见“数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口。”于是确定该处为城址，并说：“若城绕山处，当聚富贵，但难免兵戈水火；城于山，则贼寇不入斗，可长保安逸，因城于山，号斗城。”说明郭璞在择地时曾有称土之举，并且选址时将安全防卫放在首位，这可能与当时战争频繁的背景有关。

郭璞多次为晋王司马睿占卜，全都应验。因此，司马睿十分器重郭璞。而郭璞也把占卜看作是参政议政，济世报国的一种方式。他对晋王朝诸多的弊政批评及匡正的措施，基本上都是借占卜之术，指出晋元帝的不足，劝司马睿居安思危，德行天下，他对司马睿说：“法令不一则人情惑，职次数改则觊觎生。官方不审则秕改作，惩劝不明则善恶浑，此有国者之所慎也。”诚意地希望司马睿能体贴民情，做一个受民拥戴的明君。占卜活动是郭璞政治生涯中不可缺少的重要组成部分，因他的占卜灵验，而得到执政者赏识和重用；也因为他占卜的灵验，而遭至杀身之祸。可以说，郭璞的一生是：成也占卜，败也占卜。

李白《登金陵凤凰台》中“衣冠”即是指东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在玄武湖环洲内。陈捷书

明嘉靖年间，世宗皇帝颁旨在玄武湖郭璞墩旁建“圣喻亭”，以示对郭璞的纪念，意在要求军民以郭璞为楷模，共同遵守道德和行为规范。清代，康熙、乾隆二帝南巡时，均来玄武湖祭祀过郭璞。乾隆尚在玄武湖北岸建有行宫，空暇时常到湖内赏景息憩。诗人陈文述来玄武湖凭吊郭璞时，写下了：“当日危言排国难，何年残骨葬孤衷。君看浮玉山前石，玄武湖波一水通。”

明朝时期玄武湖地图

民国期间，南京市政府在半山腰建“郭璞亭”一座，时任南京市长的石瑛撰文勒碑，立于亭内，以示对郭璞的敬仰。由此，郭璞的名字与玄武湖紧紧地联在一起了。1929年，国民市政府将数千株傲雪耐寒，象征着铮铮铁骨的梅花，栽植在郭仙墩上，可谓寓意之深，因而此山又有“梅岭”之美誉。1932年，“一·二八淞沪抗战”后，为纪念反对外来侵略，维护中华民族尊严，血洒上海滩的国民党抗日将士，时任国民党八十七师二五九旅旅长的孙元良将军，呈请蒋介石在此建塔，以纪念抗日阵亡将士。孙元良将军有意识地将塔址选在郭仙墩旁，也是告慰阵亡将士在天之灵：你们有着和郭璞一样反侵略、反分裂，维护祖国统一的崇高精神。