《自然经》
现记以广成子传黄帝自然经的两个版本：
第一个版本
至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百年矣,吾形未常衰。
第二个版本
至道之情,杳杳冥冥。无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清。无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,以处其和,故千二百年,而形未尝衰。得吾道者上为皇,失吾道者下为士。予将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。广成子，黄帝时期人，自言其时已一千二百岁，居空洞山。
《庄子·在宥》云：黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？’”于是黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以“至道”，名曰：自然经。
其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。
如葛洪谓黄帝“过崆峒，从广成子受《自然之经》”又称：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”《历世真仙体道通鉴》则称广成子“一号力默子，作《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》”。唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将黄帝置于老子弟子之列。其在《道德真经广圣义》中称：“黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”又谓，“黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。”搞笑的是，现在有不少学者认为广成子就是杜光庭。
传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南汝州），“即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。”但广成子升仙之所，则未见诸文字。
但也有人认为为空是空虚，空明的意思，而同是混同，冥同的意思，空同合写不过是庄子杜撰的地名，而不是指崆峒山。
伏羲神农时期，人民纯朴，美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，尚属上古天真时代，此时天人不分，遍地真人，道法自然。到了神农末世，其德已衰，黄帝之时，天人已分，故创造出了丹道修炼，方能重返天人合一之境、纯阳之体，后世也称之为身心锻炼之道。余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。这是《黄帝内经》中描述的四大境界，黄帝集其大成，上承伏羲三皇之道，下启道家老庄之道。《悟真篇》言：阴符宝字逾三百，道德灵文满五千，今古上仙无限数，尽从此处达真诠。
那么轩辕黄帝是从哪学来的身心锻炼方法呢？《庄子》中详细记载了黄帝向他的老师广成子求道之事。大概4000多年前。山有仙则名，轩辕黄帝听说广成子住在崆峒山，便去拜师问道。这次去崆峒山，他已四十多岁了，做国君也快二十年了，一路威仪排场。黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖与女节坐木轮大车在后，另外还有文臣、武将、武士等不下百人。一日，浩浩荡荡的人马过了泾河，车仗停在山下。可是崆峒山层峦迭嶂，岩崖危峻，却无路可上。黄帝在山下肃穆敬候许久，不见一点动静，不禁惶惑地转身向嫘祖说：“是不是我心不诚、志不坚，广成仙人不愿来见我呢？”嫘祖说：“我们从北斗星之东，日出而行，日落而息，走到这斗柄之野，大家包脚的牛皮都磨穿了，怎么能说心不诚、志不坚呢！”女节接着说：“我们歌舞起来，仙师也许会下顾。”黄帝点头同意，于是焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣跳起操牛尾之舞，边舞边唱，声振山谷。这时，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，玄鹤童子急匆匆来到洞中，向广成子说：“禀仙师，轩辕氏在山下歌舞。”广成子早知黄帝来意，含笑说：“真荒唐，不去治国，却来求仙。待会儿我去看看。”赤松子起身告辞后，广成子一挥拂尘，一只丹顶鹤便落在身旁，他跨上鹤背，飘然出洞，一群五彩仙禽翻飞追随，发出悦耳鸣声。广成子在云端出现，黄帝等人欣喜若狂，全都跪倒在地。原文：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”——《庄子·在宥》黄帝朗声陈述：“弟子听闻仙师通达‘至道’，敢问仙师‘至道’的精髓是什么？我想摄取天地的精华来助长五谷，养育百姓。我还想主宰阴阳，以因应万物的需求，我应该怎么做呢？”广成子乘鹤在黄帝等人头顶盘旋三匝，然后停在虚空，语意深长地说：“你想要问的，是道的本质，可是你想要主宰的，却是物的残余。自从你治理天下以来，云气还没有凝聚就无端落起雨来了，草木还没有枯黄就凋零了飘落了，日月的光辉更加冥暗了。凭你象佞人一样狭隘的心地，又岂足以论至道！”说毕，拂尘一扬，仙鹤凌空，隐入云霞之中。原文：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下， 云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”——《庄子·在宥》黄帝怅然若失，望望崆峒山，想想仙人的话，不由一阵心酸，泪水夺眶而出。在黄帝落泪的地方，后来生出一眼清泉，泉中小石碧绿晶莹，据说那就是黄帝的泪珠，后人把这泉叫做凝珠泉或琉璃泉。黄帝毕竟悟性高，被广成子教训一番之后，从崆峒山下来，便筑起一间别室，并用白茅作铺垫，在那里面苦思默想了三个月，自觉杂念俱遣心境清明之后，便独自一人再上崆峒山拜师问道。行至半山腰，黄帝看见前面过来一位赤发赤须的长者，便恭立道旁，施礼让路。长者微微一笑说：“学会谦恭，始能求真。好，好！”黄帝赶忙上前说：“请问长者，哪条道可通崆峒仙界？”长者把黄帝略一打量，随口吟道：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”说罢倏然不见。原来这长者正是赤松子，他是怕黄帝放不下帝王架子，吃不得苦头，广成子不向他传授至道，才这样指点的。一路上，黄帝不断思索那长者的四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被他的鲜血染红了。黄帝再次来问道的事，早有玄鹤童子报与广成子。当黄帝膝行到混元洞附近时，玄鹤童子现身把他迎入洞中。黄帝见到广成子，立即至诚稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。广成子说：“至道”给黄帝，这就是道家最上乘的修炼之法。黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来！吾语汝至道：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，行将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生；慎汝内，闭汝外，多知为败，我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也；天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮；我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！” 广成子曰：“来，余语汝：“彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极；得吾道者，上为皇而下为王，失吾道者，上见光而下为土；今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野；吾与日月参光，吾与天地为常；当我，缗乎！远我，昬乎！人其尽死，而我独存乎！”在接下来的日子里，广成子将自己如何修身养性，以至于活了一千二百岁而形未尝衰的修习方法一一传授给黄帝。黄帝字字句句都牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗。广成子，黄帝时期人，登场时已一千二百岁，居崆峒山，在《封神演义》中为大家熟知。中国传统身心锻炼在某一个时期被称为“黄老之学”。黄就是黄帝，老就是老子，强调修行（修身养性、长生久视、丹道）、经世（修生养息、无为而治）、致用（技术发明），当然了，咱们今天主要来聊养生。《黄帝内经》中有一段对上古真人描述很关键：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。站桩，简单来说就是一种像木桩一样站着，调整好自己身体的姿势细节，并配合好内功心法，使身体状况和内心境界都得到提升的一种传统锻炼方法。
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：当年广成子传给黄帝的秘密天机！【收藏】发布于2024-03-11 17:06:37
