日宗仁波切：依师和依教奉行--中华百科

甘丹赤巴日宗仁波切《入菩萨行论释》之释疑(2-1）

释疑：如忄生法师

手录：鹤林

时间：2012年4月19日（下午）大悲精舍

谈到了“依师”，有四个字很重要，“依教奉行”。虽然只有四个字，但是每一个人对于这四个字的解释方式可能都不同。有一些人认为的“依教奉行”是“百依百顺型”，上师说一就是一，上师说二就是二，如果上师说一加一等于三，那我也认了！是吧？在座有很多人已经点头了，如果上师说一加一等于三，你也默认的话，你就是属于“百依百顺型”，我没有说这个不好啊！不要误会我的意思。

另外一种，选择性的依教奉行。当上师说了一段话，你认为这一段话合理，你就去做；你觉得这段话不合理，你就不去做，这是选择性的依教奉行。所以同样的四个字，每一个人解释的方式并不相同。

但提到了这一点，最近在某一个场合，有两位法师来见仁波切，这时仁波切就提到了，阿底峡尊者跟金洲大师的公案。

……（中略，阿底峡和金洲大师见地不同之公案）……

而这段公案，在各位平常所阅读的《广论》，或者是《略论》当中，应该都有看到这段公案。

……（中略，阿底峡和金洲大师见地不同之公案）……

第二个公案，当中的主角也是阿底峡尊者，而这个公案，我想现场的男众法师也好，或者是尼众法师，应该都有听到这个公案，因为这个公案是针对各位说的。有一天在为出家法师开示的时候，有提到当阿底峡尊者进入了西藏，而收了种敦巴尊者作他的心子，并且阿底峡尊者告诉种敦巴，将来藏地要用“大众部”的传戒方式来传戒，应该有听到这一段吧！阿底峡尊者跟种敦巴尊者说，要用“大众部”的仪轨来传戒，这时种敦巴尊者马上启白跟阿底峡尊者说：大众部的仪轨并不适合我们西藏人。所以他坚持不用大众部的仪轨，而到最后用了“说一切有部”的仪轨。种敦巴尊者是阿底峡尊者的弟子，各位觉得他有没有依教奉行？相同的道理，阿底峡尊者是金洲大师的弟子……你觉得阿底峡尊者有没有依教奉行？

先这么说，我们在这个地方不要用举手的方式，我觉得这样太明显了，也不适合各位，所以自己在心里面回答这样就好了。但是当我们回答这个问题的时候，你不要认为：因为种敦巴尊者跟阿底峡尊者，两个人都是大成就者，所以他们依师一定有依教奉行。我们通常会用这样的方式来回答，因为他们两个都是很有成就的人，所以他们的依师轨理都做得很好，表示他们两个都有依教奉行。至于阿底峡尊者，没有按照金洲大师的指示，改变他的想法，或者是种敦巴尊者，没有依照阿底峡尊者的指示，用大众部的仪轨，这是因为……，这时候你就会想很多的理由。

所以这个问题，后来有一天，我也跟仁波切谈论到这个问题，我问他：“您觉得‘依教奉行’这四个字该如何解释？”这个问题或许当初问的时候太突然，所以仁波切他稍微的顿了一下，我就说：“您之前有提到两个公案”，我就把这两个公案稍微的点了一下，他就说：“对！”我问他说：“您认为这两个人，有没有依教奉行？”他说：“当然有”。我说：“那您怎么解释‘依教奉行’这四个字，明明公案中的两位弟子都没有按照上师的指示去做，您怎么解释‘依教奉行’这四个字。”他说：“所谓的‘依教奉行’，是你自己本身，必须要透由正理去观察，上师所讲的这段话是否是正确的，当你透由正理去观察，而发现上师所讲的这段话是正确的话，你就必须要按照他的方式去做；但如果你发现，上师的这段话，是违背正理的，这时你就不应该按照上师的指示去做。”但是你的内心当中要如何的作意？上师之所以会这么做，应该是他们有某种特殊的原因，而不是：“这段话是我上师讲的，所以是对的”，应该不是这样的思考逻辑吧！

现在我们很多的人，遇到相同的问题时，都欠缺中间的这个思维模式，而会以跳跃的方式来思维。会认为上师讲了一段话，不管你有没有听懂，不管你对这段话有没有质疑，不管你透由正理去推论之后，你认为这段话到底是正确的、还是错误的，都不管！反正这段话是上师讲的，只要是上师讲的都是对的！所以我们欠缺了透由正理来观察的机会，我们也欠缺了当我们听不懂，或者是有质疑、不了解的时候，再一次的跟上师沟通的机会，这些机会我们都丧失了，因为我们觉得反正都是对的，我只要按照上师的指示去做就好，不要想太多！所以这时候，这样的思维是赌博性的思维（这是我的用词）。如果你赌对了，算你运气好；如果你赌的那段话刚好是赌错的，那很抱歉！这就像依止上师是一样的，在不加观察的情况下，如果你没有仔细的去拣择，上师是否具备有道次当中所说的十种德相，而去依止，运气好你能够依止到一位具足十种德相的上师；但是运气不好，很抱歉！你的法身慧命，可能从此断送在你自己的手中，这也不需要我多说吧！

所以从这两个公案里面，我们可以再次的去思维，“依教奉行”的这四个字。

……中略……

这四个字，佛祂自己也讲得很清楚：

比丘与智者，当善观我语，

如炼截磨金，信受非唯敬。

佛告诉周边的比丘以及智者们，你们应该仔细的观察思维我所说的每一句话，就如同一位炼金的师傅，他想要看看手上所拿的金是否是纯金，这时候必须要藉由火烧、刀割，甚至是不断的去磨练它，才能够测验出这个黄金它的纯度到底是有多纯；相同的，你们不要因为我是佛，是你们的上师，所以我所说的任何一句话，你们都当成是正确的，“信受非唯敬”，不能够只以我是你们的上师，你就完全相信我所说的每一句话，最终你还是必须要藉由自己的智慧去思维。这或许才是我们平常所谓“依法不依人”的道理吧！

后来我就问仁波切说：“因为两个公案里面的主角，不管是种敦巴或者阿底峡，他们两个都是充满智慧的大成就者，所以他们可以藉由正理来分析判断，他们上师所讲的内涵是不是与正理相违的；但现今的我们，很多的人他自认为我自己根本不具备智慧来分析上师所讲的话，所以只能够百依百顺。”

但这时候仁波切他的回答：“纵使在当下你没有办法藉由自己本身的智慧，或者是透由正理来观察上师所说的话正确与否，但如果你心中对于这句话是有保留的，或者有怀疑的，或者是你认为听起来怪怪的，这时你就必须要打一个问号，而更进一步的有机会去询问上师，或者是跟上师沟通，透由不断的沟通，你就能够慢慢了解上师为什么说这句话。千万不能够以他是我的上师，所以我听不懂也没关系，他说一就是一，他说二就是二，他说一加一等于三，一加一就是等于三。这怎么可以？这当然不可以。如果一加一等于三的话，不就天下大乱了吗？所以如果你有怀疑，你觉得这段话是需要暂时保留的，或者是它违反了你当初看了某一部经论当中的某一句话，这时就应该保留它，而不应该以这段话是上师说的，所以就完全的接受它。这两种是完全不同的态度。”

这也是不要说各位，这也是很多学佛的佛弟子应该有的态度，不断的提出问题。所以各位会说，如果我没有机会发问怎么办？如果没有机会发问，就暂时保留它，而不要因为这是上师说的，这是仁波切说的，所以他说的都是对的。……这个是末学跟仁波切之间的一个对话，提供各位作参考。

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文章标题：日宗仁波切：依师和依教奉行发布于2024-03-11 14:40:01

日宗仁波切：依师和依教奉行

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