【解读】十五世纪绘制的宗喀巴大师唐卡

中央画面由主尊宗喀巴大师及二大弟子，中观和瑜伽行唯识宗的祖师组成

宗喀巴大师头戴黄色桃形帽（又称通人冠），身著袒右肩式袈裟，内穿交领式僧衣，这是西藏僧人的典型装束。衣纹描绘的厚重写实，衣领及袖口边缘处均细腻的绘有清晰的花纹带。大师面相慈悲圆润，双目微垂，面露微笑，神态慈悲安详。双手当胸结说法印。蓝色的青莲花盛开在左右肩头，右肩花朵上供智慧剑，左肩花朵上供般若经，这与文殊菩萨的标识一样。因藏密尊奉宗喀巴大师为文殊菩萨的化身，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

宗喀巴大师（罗桑扎巴）双跏趺安住于狮子座莲花月轮之上。法座底部二侧各有一尊雄壮的狮子在扭头互望。法座右侧有宗喀巴大师的法位继承者嘉曹杰（1361—1432），为噶登寺的第一代坐床者。法座左侧侧有宗喀巴大师的大弟子克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑，克主杰即开创班禅世系的第一代班禅。

宗喀巴大师右侧宝剑处上方是一组瑜伽行唯识宗(Yogachara）传承的诸位祖师。宗喀巴大师左肩经典处上方是中观（madyamaka）系传承的文殊菩萨和龙树菩萨及提婆、寂天、莲花戒等中观二大谱系的传承祖师。除了瑜伽行唯识宗和中观二大谱系的传承祖师外，在画像边缘及法座底部一周还绘有三十五佛像。

青莲花盛开在左右肩头，右肩花朵上供智慧剑，左肩花朵上供般若经，这与文殊菩萨的标识一样。

因藏密尊奉宗喀巴大师为文殊菩萨的化身，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

左肩花朵上供般若经，故经书与宝剑亦成为其身份的标志。

嘉曹杰是别人对他的尊称，意思是绍胜尊，法名为盛宝，是后藏仰垛地方人，公元1364年生。十岁时在内宁寺以宝幢为亲教师，以童戒为阿闍黎而出家受沙弥戒，“盛宝”即是这时取的法名。他依止二人学习沙弥律仪，又从祥怙学习藏文文法，次依岗仅庆喜祥学习《释量论》、《决定量论》等因明诸书。依宝金刚学习《现观庄严论》等般若部教义。依仰垛巴义成宝学习对法。依慧贤学习戒律。复从胜依详贤译师响巴遍智等听讲显密经论。特别是依止惹达瓦童慧复习般若、因明、戒律、对法、中观等显教经论，进学集密等密教诸法，对于内外各种宗派教义，均能贯通，成为惹达瓦的上首弟子。二十五岁时（1388）在后藏拉垛受近圆戒，成为比丘。

此后往萨嘉寺等后藏各大寺院立十部大论之宗，名扬各处。又赴前藏诸寺立宗，会见宗喀巴，发愿为其长随弟子。此后直至宗喀巴入灭以前二十余年一直随侍师侧，凡师所讲显密教授，随所听闻，详为记录，或依意旨作注。《曩则敦玛学处》、《圆满次第春期明点笔记》等，都是他记录师说之作。

1309年，宗喀巴在拉萨大召寺广兴供养后，初建噶登寺，即由嘉曹杰与持律名称幢二人负责修建。凡有一切修造仪式，如观地、白僧、规定净厨、差职事人等，皆照律中的制度。

1419年，宗喀巴临终时，把自己的衣帽赐给嘉曹杰，令他继承法位，因此称为嘉曹杰。此后十三年中，每年夏冬二季闭关自修，春秋两季，讲经说法。　1431年，赴后藏内宁寺，朝礼供养宝幢的遗塔并广供僧众。这时宗喀巴另一大弟子克主杰来见，于是一同回噶登寺，并请克主杰住持法座，他自己则退居于嘉康则静修。

法座左侧侍立者为宗喀巴大师的大弟子克主杰（1385—1438），名叫格雷倍桑。最初他在萨嘉派出家，亲近仁达巴和达玛仁钦，也立过十部大论宗。后来因仁达巴的介绍而为宗喀巴的弟子。宗喀巴殁后，他到后藏弘扬显密教法。以后被达玛仁钦迎回噶登寺，继承法位凡八年。他的学说完全祖述宗喀巴的主张。克主杰即开创班禅世系的第一代班禅。

法座底部二侧各有一尊护法雄狮在扭头互望。

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