真正的出离心，必须包含从非想非非想天到整个轮回苦的出离心

思惟苦行相的次第

以上讲的苦谛行相，是从总的角度，谈轮回中一切法的共同处 — 无常、苦、空、无我。由于在每一苦上，都存在着这四个行相，所以，苦谛四行相，是从总体面来谈的，而不是从个别面去谈。个别面的苦，即苦谛四行相中的第二项 「苦」。

从种类来区分，就有六苦、八苦、三苦。以六苦、八苦、三苦来说，思惟的次第，从思惟六苦下手会比较好。六苦所解释的内容，是整个轮回的情形，上从非想非非想天，下至无间地狱。从六苦的角度思惟，较能掌握真正出离心的内涵。因为真正的出离心，必须包含从非想非非想天到整个轮回苦的出离心。若没有掌握整体，只想着 「人生好苦」，就不是出离心，可能只是想从现在的状况离开，到另一个轮回的地方，例如天道。所以，要先了解从哪里出离，辨认出所要出离的轮回范围，是从非想非非想天到无间地狱的所有轮回。而所有的轮回情况，就是六苦所解释的内容。从六苦思惟而生起感受，可以帮助我们没有遗漏地认识，就不会有 「我要离开这里，然后躲到另一个轮回地方」的想法，因而生起正确的出离心。

但是，《广论》却从八苦讲起，而后才讲六苦，这种讲法也有它的好处。因为我们现在处在人道，若马上思惟整个轮回，仍有一段距离，所以，先从身为人能体会得到的苦思惟起。也就是从生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦。从人间看得到的八苦开始，进一步再扩大到整个轮回的六苦，这是一种思惟方法。

总之，思惟六苦很重要。有些道次第的论典直接谈六苦，这是看个人的相应点。有些人的个性，要先思惟人间八苦才体会得到苦，再扩大到六苦的思惟。若个性能直接从六苦体会，就不用先想八苦了。六苦谈的是苦谛总体的样子；而三苦则是关于苦谛的本质。在尚未思惟六苦与三苦之前，可先思惟人身的八苦。不过，要不要思惟八苦，依个人状况而定。若觉得先思惟人身之苦较易生起感受，就先思惟八苦；反之就不一定要。也就是说，不是所有的人都要从八苦开始，但是六苦与三苦是一定要思惟的。

思惟八苦后再思惟六苦，可以帮助我们朝更广的角度思惟。八苦，是人道中看得到的苦；六苦所看的，是整个轮回的苦。思惟总苦之后，接着是思惟别苦。别苦指的是三恶道与三善道的苦。思惟别苦与总苦，这二者是不同的。为什么在思惟时，要先想 「总」，再想 「别」？作用在于，先思惟总之后再思惟别，比如，思惟地狱、饿鬼、畜生道各别的苦时，能助于对总苦的认识，而不是认为别苦与总苦无关。比如，思惟轮回总苦，为什么轮回都是苦？你看，地狱道苦、饿鬼道苦、畜生道苦、人道苦、非天道苦、天道苦，所以，无论在哪里都没有快乐可言。因此，思惟别苦的用意，在于用各种理由，加强由思惟总苦而引生的出离心。反之，若先思惟别苦再思惟总苦，顺序就颠倒了。

有人可能会问：三恶道的苦，在下士道时已经讲过了，为何要重讲？它与下士道所讲的有何不同？若在下士道时已经思惟过了，在这里，是否还要再想一遍？当然要。但是，下士道所想的与在中士道所想的角度不同。下士道讲三恶趣苦时，要修的重点在于，三恶道不好，故一定要投生于三善道。在中士道讲三恶趣苦时，重点在于，整个轮回都没有快乐可言，不信你看，三恶道一点快乐都没有，而连三善道也没有一点快乐。后者的目的，是要生起想要出离整个轮回的出离心，包括三善道在内。前者的目的，是要帮助我们生起对三善道的追求心。二者的作用不同。

生：想学习佛法却无法学；或想求解脱却没办法解脱；算不算一种求不得苦？

答：关于这个问题，首先要关心的是，对于该追求的解脱，是否有清楚的认识？若所求的解脱建立在错误的认识上，那么，在追求时一定没有快乐可言。若是正确的解脱，由于认识正确，内心里自然会生起信心。

对解脱要有正确的认识，「我可不可能解脱？」不要误以为解脱是去到另一个地方。各位可能都听到一些关于解脱的故事，对于解脱的认识若是建立在这些故事上，就很不保险。因为故事是故事，谁知道是真是假？但是，解脱果位的存在与否，却是可以从自己的内心去寻找。让我们看看自己内心的烦恼，有没有断除的可能？如果自己下过功夫修行，就会明白烦恼是可以调伏的，至少，它不再像未修行前那么猛厉。学佛前后，自己的个性也有些转变，瞋心虽然还是有，但是瞋心生起的时间较短，也不会那么恐怖，比以前轻多了。透过自己的历程，慢慢会生起信心，相信 「只要继续修行，有朝一日，烦恼是可以断除的！」如此，就会对解脱有信心，这就是对解脱有认识。

当我们认识：「我的心那么烦、那么苦，那是能够断掉的！这是有可能的！」从这个角度看，就算是认得解脱了。被烦恼所扰的困惑，原来是可以被摆脱的。于是，我们生起想要求解脱的心。虽然不可能立刻如愿地达到目标，因为，它的达成，必须靠如实修行。但是，只要认识到：「我的我执、烦恼，有断除的可能性」，就会使求解脱的信心更强。因为，对于这条路的开展 — 从现在内心很烦恼、很苦的状态怎么离开的这条道路，心里已有蓝图了。那时，你的信心会很强，愈来愈笃定，看到这条 「离开心很烦、很苦」的路，心真的会很快乐。以这样的心态求解脱，虽然暂时求不得，但这求不得，是不会让我们苦的。

例如，要修想修却无法修的苦，就像因悲心而产生的苦，它是一种勇敢的苦，是一种在自己有计划、规划的情况下，我接受这个苦的感觉。这时，这种苦，不会让人觉得自己的信心不见了、力量都消失了，我们平常的苦就是如此。认得了解脱，我有信心了，虽然现在还无法做到，但是，因为自己一定能、一定会做，在这样的心情下所产生的苦，与一般在贪欲推动下所产生的求不得苦，很不相同。

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