白红空行母修法的观修仪轨很复杂,也很殊胜。可惜汉地读者对空行母了解不详,亦不明其表意,而几乎所有佛教词典,或纯粹不提,或语焉不详,使许多读者见“空行母”“金刚瑜伽母”之类名称而顿生疑惑:此何许“神”也?在藏地自然无此类问询,因诸仪轨中之赞词,早将其详解,在香巴噶举的修持仪轨中亦然。

关于空行母,张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详:“空行母,即护持密乘行人及教法之女性护法,亦为对一切修密乘的女人之尊称;就更广义而言,女性之佛陀皆为空行母,如二十四度母、尊胜佛母皆是。显教之种种重男轻女之观念,如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有,以及佛典中种种轻贬女子之观念,至密宗则完全变过!密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性……种种密典所开示,空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。就究竟义而论,般若佛母——一切佛所出生处,才是最高的空行母,修行人对空性或般若若得相处或趋入,大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现,即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母(完全出乎他的意料之外,连他自己也感到奇怪),如其年谱中所详。总之,空行母(亦译作明妃)是密乘之护法、行者伴侣及指导者,代表空性及慈悲,以女性之姿态而出现,大概指化身所出之天女相,行于天空,故名空行,但亦有人间空行母之说。男性之空行则称为勇父,因此空行母亦称为勇母。”

五金法中的空行母就是指已证悟空性之佛母,白空行母即为白金刚瑜伽母,红空行母则为红金刚瑜伽母。一来仪轨较长,二来许多读者想必亦早听闻过金刚瑜伽母法的殊胜。故此书中对其观修仪轨不作通常的依序介绍,仅摘录几段内容以飨读者:

(1)本尊白空行母之对生本尊观想:

……观自性空。对面空中,于(白色)三堆火聚间,由种子字转成至尊金刚瑜伽母,色白,如秋皎月,白里透红,稍作倨慢傲态,尤显年少,如十六龄,笑而微愠。发黑亮,自然披肩,垂掩后身。三目,略显微红,向空睇视,戴五佛宝冠,五十干人头骨,做长项链。右手弯刀,左手托巴,(向前上伸),双腿于后,上举逾肩。班嘎如莲开敷,腰身细柔,胸乳饱满,能引喜乐之身,五种骨饰庄严,相好曼妙。

(2)正行中自成本尊(体内同时观幻身)后的对生:

……观自性空。从空现出交叉三角形法基,外白内红,于大乐(体性)中,莲花日轮上,白色人尸之上面(显现)金刚瑜伽母:身黄丹色(红色),三目微红,唇角略带愠色,面容微笑,年轻如十六龄,腰细,密处与胸饱满,裸身,长发未束自然披肩,尤显美丽妍媚,悦意曼妙之相。右手持金刚杵(杵持向下指),左手上托颅血,作欲饮用状,表恒常自受用大乐。表方便之金刚卡杖扛于左手臂上。五佛冠庄严,五十干人首长项链,五种骨饰。右脚踏于尸体之腿上,左脚踏压于尸身之肩部,智慧火中安住。顶间“嗡”字,喉间“啊”字,心间“吽”字。

(3)白空行母赞颂:

顶礼金刚空行母!

由“舍以”转成空行尊,烦恼障垢远离相:

天空无垢莲月上,身姿美丽年少相,

有如刚满十六龄。

生死过患俱除相:如秋满月生光辉。

从愚痴醒之表征:闻空吽啪之声出。

大乐与空俱生身,无二无别双运意,

因以飞空代步行,双足从后憩于肩。

接引众生空行相:班嘎既宽而广大。

方便智慧无别相:下严璎珞众骨饰。

贪乐广大之表示:胸乳丰盈窈窕姿。

根断痴迷之表征:右手钺刀持向空。

无二甘露常降相:左手托巴向空举。

意乐利他之表征:喜而微愠圆满相。

十方诸佛来眴相:三目常时睇空视。

五身圆满之表象:头戴五髅之佛冠。

法性不动之表示:头发既黑且细密。

烦恼习气根除相:骨饰庄严发覆身。

表娇媚姿之俱足:身略倚倾着飘带。

一切功德庄严相:头饰耳饰与臂饰,

颈链胸饰与腹饰,手足二镯众严饰,

众宝垂缨胜庄严!

表断分别缚人首,五十贯串成长链。

焚烦恼薪之表相:白色火聚中安住。

幻化真实之所表:种种虹彩绕自身。

空行佛母前赞敬!

由信精进俱誓戒,供养赞颂作祈祷,

能引净妙空行土,空行引领母前礼!

佛母前空祈安住,常赐身语意加持,

身心离时无障碍,领至妙净空行土!

(4)祈愿亲见本尊瑜伽母誓词:

顶礼至尊瑜伽母!

无边胜者空乐之游戏,世出世间幻化尽显现,

今此空行自在悦意母,心念相合游戏作护持。

非下刹土俱生胜者母,二十四境刹生空行母,

遍满诸地嘎玛木杂母,我瑜伽之胜护至尊母。

自尊本心真空自善巧,金刚城内唉界万m字体,

幻化洲中怖畏药叉女,示现笑颜活跃妙丽相。

生母自性实有之定见,任我如何寻求亦未得,

此心幼稚为戏论所疲,依离言境大厦中憩息。

嗟乎今从空行界现起,由圣黑日嘎王续中生,

由诵金刚明妃胜心咒,能获成就实语作护持。

噢至不夏边地山林中,成就自在多杰智乌巴,

拥抱交会大乐随摄受,殊胜和合游戏愿护持。

贡嘎洲中至尊古沙里,现前接引至于虚空界,

犹如摄受具德那诺巴,亦引我至空行喜母城。

娑萨寒林空行奶格玛,培佑藏地琼波大圣尊,

肉身成佛飞空示成就,祈汝慈育护我亦同彼。

萨迦大圣索朗再木尊,秘密甘露流入手中钵,

攀珊瑚梯前往空行国,愿行如是成就亦如是。

久美若瓦观修瑜伽母,本尊授记空行献妙花,

吉祥往生瑞祥诚稀有,我愿效彼修行获成就。

根本传承上师最胜悲,大续密际最胜深速道,

由我清净增上意乐力,空行喜母笑颜愿速觐!

(5)广修供养中内供的一段修颂:

金刚持与具德奶格玛,琼波卓格等前七宝师,

轮王七近宝等承传师,净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽

五续密法最上精华聚,恩赐即生成佛解脱道,

亲传妙道根本上师尊,净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽

空行刹土安稳迎接尊,日月光颜白红空行母,

总摄轮与密集喜金刚,玛哈玛亚金刚大怖畏,

本尊坛场一切圣会众,净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽

功德黑天与大自在母,起扎巴纳则那莫扎和

扎各冉扎敦干扎些众,净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽

护方刹土诸神及龙王,勇士空行俱誓护法海,

常住方神山神无余众,净妙甘露敬祈悦意享 嗡啊吽

(6)白红空行吉祥颂:

嗡 梭得!

圆满福乐万千至胜聚,金刚持王具德奶格玛,

琼波卓格本传上师尊,加持速快沁入吉祥来!

三世如来圣母般若母,相好十六韵音不动意,

无我佛母日月荣光面,真实引至空行吉祥来!

无余空行刹土自在尊,相好超绝吾之殊特佛,

智慧空行具德奶格玛,笑颜常作睹视吉祥来!

瑜伽中脉夜入而晨返,道地助增进界益道母,

圣地万数空行圣会众,胜共悉地赐予吉祥来!

刹生咒生俱生手印母,和合双运四喜空乐增,

金刚幻身真实速转入,四身真实成就吉祥来!

(7)《白空行根本续》中仪轨中之颂文:

顶礼金刚瑜伽母!

无义戮己之业均放舍,清净天空“舍”发胜光明,

九种舞姿持金刚钺刀,如满月光诸种光颜聚,

身语意之咒语供施后,诸业普净有如空行刹。

(8)关于白空行法设坛闭关圆满后的介绍:

出关这天应做五金法会供与金刚空行火供。先做会供,于自受甘露食品时,将供坛上水晶盒内的黄丹收入一小口袋内,将盒内之红檀香木(即是印)随系于口袋上,再用覆盖坛城之红布将此两者包裹,密藏于身。之后做金刚空行火供,火供咒应念至三十八万遍。

出关后,每于阴历十六和二十五日,将密藏于身之红檀木印章取出,以小口袋中之黄丹为印泥,用刻有明点(亦称喜旋形万m字)之一端加盖于自印堂,用刻有三角形之一端加盖于喉与心间。

如是,若从此抛舍一切,而游行诸处,可望真实得见瑜伽母(于瑜伽男前显女相,于瑜伽女前则显男相)。行者见其眉间印堂上有一显明之明点(喜旋形万m字)(若这时行者自照镜,则知自印堂上明点已不见了,已经飞到对方之印堂上去了),则决知其必为至尊金刚瑜伽母所化,不应有疑,应立即抓抱其身(勿使其消逝),向其诚心祈祷带自己去空行刹土。如是,可获肉身飞往空行刹土之成就,即使不能随其肉身飞往空行净土,亦可获告知何时会来迎汝往生。

奶格五金法圆满次第的第五部分是身心无死无灭之修法。此法之殊胜,非寥寥数语所能尽述。

转载自雪漠作品

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文章标题:白红空行母修法发布于2024-03-11 14:31:30

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