白红空行母修法的观修仪轨很复杂，也很殊胜。可惜汉地读者对空行母了解不详，亦不明其表意，而几乎所有佛教词典，或纯粹不提，或语焉不详，使许多读者见“空行母”“金刚瑜伽母”之类名称而顿生疑惑：此何许“神”也？在藏地自然无此类问询，因诸仪轨中之赞词，早将其详解，在香巴噶举的修持仪轨中亦然。关于空行母，张澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解释较详：“空行母，即护持密乘行人及教法之女性护法，亦为对一切修密乘的女人之尊称；就更广义而言，女性之佛陀皆为空行母，如二十四度母、尊胜佛母皆是。显教之种种重男轻女之观念，如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有，以及佛典中种种轻贬女子之观念，至密宗则完全变过！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性……种种密典所开示，空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。就究竟义而论，般若佛母——一切佛所出生处，才是最高的空行母，修行人对空性或般若若得相处或趋入，大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现，即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母（完全出乎他的意料之外，连他自己也感到奇怪），如其年谱中所详。总之，空行母（亦译作明妃）是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行，但亦有人间空行母之说。男性之空行则称为勇父，因此空行母亦称为勇母。”五金法中的空行母就是指已证悟空性之佛母，白空行母即为白金刚瑜伽母，红空行母则为红金刚瑜伽母。一来仪轨较长，二来许多读者想必亦早听闻过金刚瑜伽母法的殊胜。故此书中对其观修仪轨不作通常的依序介绍，仅摘录几段内容以飨读者：……观自性空。对面空中，于（白色）三堆火聚间，由种子字转成至尊金刚瑜伽母，色白，如秋皎月，白里透红，稍作倨慢傲态，尤显年少，如十六龄，笑而微愠。发黑亮，自然披肩，垂掩后身。三目，略显微红，向空睇视，戴五佛宝冠，五十干人头骨，做长项链。右手弯刀，左手托巴，（向前上伸），双腿于后，上举逾肩。班嘎如莲开敷，腰身细柔，胸乳饱满，能引喜乐之身，五种骨饰庄严，相好曼妙。……观自性空。从空现出交叉三角形法基，外白内红，于大乐（体性）中，莲花日轮上，白色人尸之上面（显现）金刚瑜伽母：身黄丹色（红色），三目微红，唇角略带愠色，面容微笑，年轻如十六龄，腰细，密处与胸饱满，裸身，长发未束自然披肩，尤显美丽妍媚，悦意曼妙之相。右手持金刚杵（杵持向下指），左手上托颅血，作欲饮用状，表恒常自受用大乐。表方便之金刚卡杖扛于左手臂上。五佛冠庄严，五十干人首长项链，五种骨饰。右脚踏于尸体之腿上，左脚踏压于尸身之肩部，智慧火中安住。顶间“嗡”字，喉间“啊”字，心间“吽”字。出关这天应做五金法会供与金刚空行火供。先做会供，于自受甘露食品时，将供坛上水晶盒内的黄丹收入一小口袋内，将盒内之红檀香木（即是印）随系于口袋上，再用覆盖坛城之红布将此两者包裹，密藏于身。之后做金刚空行火供，火供咒应念至三十八万遍。出关后，每于阴历十六和二十五日，将密藏于身之红檀木印章取出，以小口袋中之黄丹为印泥，用刻有明点（亦称喜旋形万m字）之一端加盖于自印堂，用刻有三角形之一端加盖于喉与心间。如是，若从此抛舍一切，而游行诸处，可望真实得见瑜伽母（于瑜伽男前显女相，于瑜伽女前则显男相）。行者见其眉间印堂上有一显明之明点（喜旋形万m字）（若这时行者自照镜，则知自印堂上明点已不见了，已经飞到对方之印堂上去了），则决知其必为至尊金刚瑜伽母所化，不应有疑，应立即抓抱其身（勿使其消逝），向其诚心祈祷带自己去空行刹土。如是，可获肉身飞往空行刹土之成就，即使不能随其肉身飞往空行净土，亦可获告知何时会来迎汝往生。奶格五金法圆满次第的第五部分是身心无死无灭之修法。此法之殊胜，非寥寥数语所能尽述。=== 随喜分享朋友圈 ? 法布施功德无量 ===
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文章标题：白红空行母修法发布于2024-03-11 14:31:30
