大成就者们为什么能穿梭自如？--中华百科

原作者：祖古乌金仁波切

本文摘自；《立断：祖古乌金仁波切直指本觉》

能够穿山穿石，不是因为实证诸法都是虹光明点。

外法（外在的现象）是地水火风四大，这四大是法。在这之间，我们有肌肉血肉骨骼体热气息诸蕴诸处。从初始一来，一切诸法都欠缺实有。昨夜的梦中，我们体验到悲喜，去往不同地方。我们能梦见所有这些，但是一旦清醒，不论我们梦见什么，都不再存在。此时此刻，由于迷惑力量，一切诸法肯定是存在的。

但是，当我们不再迷惑，当我们证得稳固的佛智（这是佛法原本就不是实有的征相），我们能穿梭自如。

如果一切诸法原本就是实有的，诸佛必须先灭除诸法才能自如穿梭，情况不是这样！诸法不具有实有，甚至不具丝毫实有。

但是，由于不善心的缘故，我们觉得诸法具有实有。比如，对*狱道众生而言，*狱似乎具有实有。对具有分别念的人而言，*狱真的存在。当一个人离于分别念，就没有真实的*狱。

之所以能证得虹光身，是因为我们拥有本净体性跟任运自性两者。空分是无碍的。显分是虹光，大大小小的明点，越量宫，佛土，本尊。这些都是本净体性的功德。由于本尊是本净体性的功德，所以，我们不能说没有本尊，而且本尊肯定会在中阴显现。当基显现显现时，八任运门因而生起。八任运门是：悲心，光明，佛身，智慧，不二，离诸边，轮回不净门，智慧净门。八任运门中，有七种净门，一种不净门。不净指六道轮回众生。八任运门同时而且清晰的显现。当基显相显现时，我们变得迷惑，因而流转轮回。

之后，当本觉抵达基，当我们证得稳固的本净，掌握自己的领地，并且重获本净的时候，我们就能显现为虹光等等。这称为证得掌控生死的能力。我们因而能显现为大迁识身，如果不是这样，据说本觉会在内界（内虚空）之内成就实证。（关注公众号nanda84000）本觉在童瓶身之内解脱，心消融在其中，这就是无碍的，这是解脱的状态。如云：非有（无）先被解释，接着有被解释，最后，有跟非有的双运被解释。这跟谈论心性有关。当我们解释非有的时候，谈论的是本净体性。当我们解释有跟非有的双运的时候，谈论的是本净体性跟任运自成的双运，它们不是分别的分离的。这是本觉的功德。

当我们说界（虚空）跟本觉时，意味着，在这个脉络中，本觉智是在内界之中成就实证，本觉智已经抵达内界。首先，本觉智在众生偏离而进入轮回的顺序进程之中丧失。接着，在逆序的过程中，它必须返回本净。显跟有，执取跟固着等诸法，丝毫不具实有。本净不具有任何实有，轮回涅槃诸法都是从本净之界（本净虚空）当中显现。

一场梦在显现的同时，它也不存在，醒觉状态的一切诸法都是在能取心的构架之内。当你离于能取的心，并且实证本觉时，情况就如同一卷坏掉的影片。现在我们可以通过影片制造影像，从录音机听见声音，通过影像跟声音，可以制造出三战，但是如果影片坏了，就没有三战。这就是断惑的意义。

密勒日巴尊者能够自如的穿石穿山，是因为他已经证得稳固的本净跟自生智。他不必使用蛮力，就能穿过坚硬的物质。断惑是一件相当不可思议的事情。轮回是由分别心造作出来的，一旦念头被摧毁，轮回也被摧毁了。如果轮回一开始具有某种实有，轮回就不可能被摧毁。

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文章标题：大成就者们为什么能穿梭自如？发布于2024-03-11 14:28:41

大成就者们为什么能穿梭自如？

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