修六波罗蜜多就是积福报资粮和智慧资粮

请大家发菩提心谛听！

布施、持戒、忍辱，精进、禅定、智慧波罗蜜多，就叫六波罗蜜多。这个是菩萨的六度万行。菩萨修的法特别众多，他主要修的就是六度。菩萨的万亿个行浓缩到六度里面，修了六度，菩萨的万亿个行全部做到了。

菩萨行要做什么呢？积智慧资粮和福报资粮。我们修行成佛的时候，佛的一切了知的因就是智慧资粮。智慧资粮圆满了，就得到了一切了知。福报资粮圆满了，就能得到佛的报身、化身，先得到的是报身。

报身有五个特点：

第一，身体的特点。三十二相，八十随好庄严相。

第二，寿命的特点。生命永恒，生、老、病、死全部解脱。

第三，眷属的特点。眷属只有等级菩萨,一地到十地菩萨，没有凡夫。

第四，讲法的特点。他只讲大乘佛法，不讲小乘的法门。

第五，住处的特点。只住在密严净土上面，不在娑婆世界上。

具备五个特点的就叫报身。

身化身就是报身化出来的化身。也有几种化身：殊胜化身和众生相化身，简单的讲是这两个。殊胜化身呢，他很庄严很庄严，但不具备完全的三十二相，八十随好庄严相。释迦牟尼佛这样，他就叫殊胜化身。释迦佛很多劫以前就成了佛，他的报身在密严净土上，报身要度化我们这个人间的众生，度化的时间到了，他就化了一个化身，那个就叫殊胜化身，就是释迦牟尼佛。

这个报身化化身的时候，虚空当中有万亿个地球。万亿个地球上化了万亿个释迦牟尼佛，同时生，同时长，同时出家，同时修行，同时成佛。万亿个释迦牟尼佛诞生的日子就是一个日子：农历四月初八，他们全部一起诞生。释迦佛他是一个王子，29 岁出家，也是万亿个世界上的释迦佛全部一起出家，六年苦行，35 岁成佛，都是一样的。之后呢，初转四谛法轮，二转无相法轮，三转了义和不了义法门。三转法轮，八万四千法门，这万亿个释迦牟尼佛讲了这个，最后涅槃，全部同一天涅槃。这是什么呢？释迦牟尼佛无数劫之前，成佛的那个报身呢，就叫大释迦牟尼佛，大释迦牟尼佛化出来了这么多的化身，这种化身就叫殊胜化身。

众生相的化身呢，很多众生呢，没有福报遇到殊胜相，也没有福报能见殊胜相。这一种情况下面，报身或者是殊胜化身，再化众生相。众生身，你的福报是什么样的，什么样的相貌，你有福报能看得见，什么样的成就你能遇得到，什么样的身口意，你的福报能接受到，他就化这种。这里面有六道相，地狱众生里面为了度化地狱众生，化的是地狱相，就是一个地狱众生。饿鬼道里面化的就是饿鬼相，不是人相。

我们人道里面化的就是人相，人相里面上师相最多。因为释迦牟尼佛涅槃之前，特别是不空菩萨问释迦牟尼佛：你涅槃了，将来的弟子们怎么办？谁来讲经传法？你涅槃百年之后，千年之后，正法怎么办？谁来引导众生？释迦牟尼佛的回答是什么呢？将来我现上师相来度化一切众生，不断地现上师相来度化众生。这是释迦佛亲口给菩萨们，给尊者们答应的。

除此之外呢？密续里面喜金刚的根本续，胜乐金刚的根本续，然后密集金刚的根本续，这些密续里面，也释迦佛讲，将来本尊们，显身上师相来度化众生，甚至各种相来度化众生。那么显上师相也好，各种相，众生相来度化众生。上师相来度化众生，上师太圆满，非常圆满的情况下，可能你的福报接不到，遇不到，有这种情况。那上师有一点点缺点你的福报能接得到，你的福报能遇到他，有这种情况。你的福报能遇到他，有这种情况。跟你的福报合适的来度化你，福报资粮圆满了之后，能得到佛的报身和化身，化身有两个：殊胜化身和众生相化身。

所以我们修六度万行，要修的是二资粮，智慧资粮和福报资粮。六度里面的最后一度就叫智慧波罗蜜多。智慧波罗蜜多就是智慧资粮。前五个是福报资粮。整个六度是一个人的话，智慧波罗蜜多是人的眼睛。

我们首先要知道六度的重要性。还要知道布施和布施波罗蜜有区别。布施波罗蜜多是福报资粮，报身相或者是化身相的福报资粮。布施不一定，你有慈悲心、菩提心，菩提心的基础上面你修布施，再加智慧，那叫波罗蜜多。没有菩提心的布施不叫波罗蜜多，它只叫布施。没有菩提心的持戒、戒律不叫戒波罗蜜多，它只叫戒。

布施阿罗汉也可以修，小乘佛法都修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。小乘的声闻乘、缘觉乘都会修。六波罗蜜多只有菩萨修，菩萨修的是六波罗蜜多，为什么布施变成波罗蜜多呢?菩提心的基础上面修布施，有智慧才能变成波罗蜜多，没有菩提心，只是布施，不叫波罗蜜多，这个区别要明白。

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