佛陀是为了告诉我们真正的、圆满的离苦得乐的方法，而讲了四圣谛！

调伏意乐

无始以来，我们时时刻刻都想离苦得乐，但是，直到现在还是没有找到真正的、圆满的快乐。不但如此，还一直不断地在受苦。虽然，心里一直希求，想离苦得乐，但这个愿望总是无法达成。到底是哪里出错，使得无始以来离苦得乐的欲求无法达成呢？一定有地方出了问题，这个问题谁清楚？只有释迦牟尼佛清楚。

释迦牟尼佛最早也是一个跟我们一样的凡夫，无始以来一直在受苦。但是，他慢慢地找到了离苦得乐的方法，一步步地修行。经过了三大阿僧祇劫，不但证得了圆满的乐，也断除了一切的苦与苦的根本。他清楚地知道这条离苦得乐的道路，所以，他来到世间指导我们。众生无始以来心心念念希求离苦得乐，但却总是找不到方法。佛陀告诉我们的方法是什么呢？他主要讲的是四圣谛。所以，佛陀是为了告诉我们真正的、圆满的离苦得乐的方法，而讲了四圣谛。现在要先好好学习佛陀所讲的方法，之后，要好好去做、去修四圣谛。这样，我们也会慢慢远离痛苦、证得最圆满的快乐。

认识道谛的四行相

道谛的四个行相为道、如、行、出。道谛四行相与灭谛四行相有很大的关系。

1. 道行相

道是灭的方法，是脱离轮回苦的方法。

2. 如行相

如是静的方法。「如」即如法。烦恼是不如法的，它想的都是错误的。因此，「如法」指的是断除烦恼的方法、与烦恼相违的修行，像悲心、了知无常等，就算是如法。

3. 行行相

行是妙的方法。「行」是行动、做的意思。大家一直在做，在行动，它的目标是甚么？目标是内心得到 「我圆满了、满足了，我得到最好的、够了」的感觉，所以这个行动是 「妙」的方法。妙是 「圆满」，是得到这种结果时，心里感觉自己已经一切圆满了，因此，「行」指的是达到 「妙」的方法。

4. 出行相

「出」是离的方法。离是稳固的，指的是稳定的、稳固的离开轮回的方法。这种很稳定的、好的果，是灭谛。而 「出」指的是出离轮回的出，所以，这里讲的 「出」是离开的方法，方法是还没有离开，而 「离」，是已经离开，是就果的角度讲。一个是方法，一个是结果。

简介五道与无明的断除

以上只是道谛四行相概略地说明；若要真正了解，必须了解声闻、缘觉及大乘的五道。五道指的是资粮道、加行道、见道、修道、无学道。大略地说，真正断除无明，是从见道才开始。前面资粮道与加行道，都还未真正对治烦恼障与所知障。见道上面有修道。

见道与修道

见道，是现证空性；在它之前的准备阶段就是加行道，加行道的重点在压伏— 非断除 — 能取所取上的执着心，在执着心不断压伏之后而现证空性。一旦现证空性，则马上就进入见道。进入见道，同时就可对治遍计执着心，这个能对治遍计执着心、与烦恼作战的阶段，即称之为 「无间道」或无碍道，通过这个阶段、战胜烦恼后，便是解脱道。比喻来说，在一个很大的房子里，躲了一个小偷。我们进屋把小偷赶出去，这是无间道。小偷离开后，把整个房子重新防护，让小偷再也无法进来，这是解脱道。这里的小偷指的是遍计执着心。

见道与修道有甚么差别？见道时要断除的是比较粗分的烦恼。以烦恼障来说，分为遍计烦恼与俱生烦恼二种，所有烦恼都可分为这二种。比如，萨迦耶见可分为遍计的与俱生的。贪心、瞋心、我执，也可分为遍计的与俱生的。遍计烦恼与俱生烦恼有甚么差别？一个比较明显，比如，我们心里的执着心或我执很坚固，一直觉得自己很重要、我是独立存在的，这种想法很坚固，这种坚固，背后有一些理由支持。我们心里想 「我是独立的」想法里，其背后有着自以为是的理由，这种是 「遍计」。意思是用一些理由或宗派的见解而生起的烦恼。实际上，我们心里现在有没有这种烦恼？有！这种烦恼背后心里有一种烦恼的聪明、烦恼的见解，它用了很多理由，心里就觉得 「我的想法是对的！」很多烦恼都用不正确的理由，自己觉得 「我的想法是对的」，这种是遍计烦恼。当真正明确清楚地现证到这些烦恼的理由是错误的，那时候，这种遍计烦恼就可以断除了。因此，见道时就能断除遍计烦恼。

若背后没什么理由，而是很自然地、无始以来就与心同在的，任何时候只要心出现，它就一起存在的这种烦恼，便是俱生烦恼。这种烦恼即使看清楚了，也无法断除它，要靠很长时间不断地修，才能慢慢地把这种习气清除，这是修道时才能断除掉的俱生烦恼。修道位即十地菩萨，初地、二地 …… 九地，十地菩萨。修道要修很久，才慢慢断除掉这种烦恼。

前面讲的遍计烦恼，如果很清楚看到时，就不见了，因为它是因不正确的理由而产生的。在资粮道与加行道时，虽然已经了解烦恼的理由是不对的，但这种了解不像以眼识看见对境般那么清楚，在见道时是像眼睛看到般一清二楚。这种现证一看到时，那些依靠理由而生的烦恼就不见了。因此，见道时能断除的是遍计烦恼；俱生烦恼则是在修道时要断除。那么，资粮道与加行道时有没有办法断除烦恼呢？不能，因为，唯有现证之量 — 现证无我或现证空性 — 才有断除烦恼的能力。若还未现证，只是以分别心了知无我或空性，此时的能力不足以对治烦恼。以上是见道与修道的差别。

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