真正修行高的大德有神通，他显了各种神通之后，跟他修行的弟子里面假神通很多都出来了，这个正法就染垢了。

持戒波罗密多。持戒波罗蜜多也有三个波罗蜜多。持律仪戒，比如说别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，持这个戒律的戒波罗蜜多，就叫律义戒波罗蜜多。然后呢，利益众生戒，修各种的行为来帮助众生。

这里面有十一个饶益众生戒：

第一，绕益求助者。你需要帮助的众生，你去帮助。做这个，需要有人指路，你去指路；需要有些人怎样的帮助，你去帮助，这个就叫绕益求助者，帮助的戒。

第二，绕益一切方便者。比较笨的一些人，他不会做生意，你去教他做生意。这样做，那样做。这样做是如理的，这样做不造恶的。他不会种庄稼，不会种农作物，你去教他，这个就叫绕益方便者。菩萨这些东西都要做，菩萨跟一般的修行人不一样的。菩萨首先要明白一切，菩萨一切方式方法来度众生。但最起码有这一种发心是需要的。

第三，绕益有恩者。对自己有恩的这些众生你要报恩。对父母，一定要孝敬父母，一定要尽孝道。敬自己的老师，对自己有恩的这些众生，你一定要报恩。这是菩萨要做的。

第四，绕益怖畏者。有人遇到了各种恐惧的时候，你去帮助他。比如说，他遇到了强盗，你能帮助，你就帮助。遇到了各种禽兽的危害，你能帮助你去帮助。这是菩萨要做的。

第五、绕益忧苦者。有些人，亲人丧失了，父母过世了，他心很痛苦的时候，你去安慰他。安慰的时候，讲无常来安慰。教念经，念六字真言，念《普贤行愿品》。人死了，很多人心里非常的愧疚，他在世的时候，我没尽孝道，非常的后悔。这种情况下，你给他安慰，教他念六字真言，《普贤行愿品》他还是能报恩。今生今世没有报恩，念《普贤行愿品》，念六字真言，对他来世一定有帮助。明白了这个之后，他心里就觉得，我还有报恩的机会。那么，这样能安慰他，真正能帮助得了。

第六、饶益匮乏资具者。缺乏资具的人，你去帮助他。他是穷人，没有财富，你就财富布施；没有住处，你就安排一个住处。缺少什么样的资具，你就帮助他。你有能力你就帮，没有能力没办法。

第七、绕益求依止者。有些人，他需要安居的地方，你有能力你帮他安住。特别是，他不仅仅需要今生今世的安居，他要生生世世的安居。你让他皈依三宝，让他持戒，让他受五戒、受八关斋戒等等，帮助非常之大。

第八，绕益求随心转者。有些人，可能度他的时间到了，你就不耽误地帮助他、度化他。比如说皈依的时间到了，皈依的机缘一旦成熟了，你马上给他皈依，不能耽误。耽误了，这个缘分出障碍，有可能的。出了障碍，他就不皈依，他不修行，耽误了他的时间，障碍了他。

第九,饶益正行者。真正的修行者，真正有能量者，你要赞扬他，你要随喜他。

第十, 绕益邪行者。邪行者行为颠倒，你该批评的人你就批评。在一个寺院的寺院里面，他出家人，戒律废弛，该开除的开除。这是饶益邪行者。这对他好。他破了戒律还穿着袈裟，那对他非常的不利，来世堕恶道，来世下地狱。有些人破了戒律，还穿袈裟。用袈裟来求财，非常的不好，这一种不能做。袈裟，出家人才有资格穿，没有受戒，没有资格穿。比如我们社会上面，军服，军人才有资格穿；公安的衣服，公安才有资格穿；袈裟也是这样。

第十一个，饶益应现神通调伏有情者。有些人非常邪见，只能显神通能度的这种人，允许显神通，一般是不允许显神通。比如说，真正修行高的大德有神通，他显了各种的神通之后，跟他修行的弟子里面没有神通的也假神通，很多都出来了，这个就正法染垢了。所以，宗喀巴大师，一生自己几乎不显神通，显神通的时候，也是在真正有德的人面前显一显，一般也不显。然后他规定跟他修行的，到了多么高的成就也不准显神通。

宗喀巴大师没有这个规定的时候，有一次讲经传法的时候，当时哲蚌寺有一个比较小的大殿，叫吉祥多门，为什么叫吉祥多门？当时有神通的出家人很多，宗喀巴讲经传法时，人家这里钻进来那里钻进来，有这种情况。宗喀巴大师规定：不准显神通。

下密院、上密院，特别是当时的下密院的师父们个个都修密法的二次第成就的。他们做早课的时候，个个都用袈裟包着头这样做。有一位施主就觉得太奇怪了，这五百多个僧人全部袈裟包头，这是什么意思？看一下，里面就已经变成了活生生的大威德。假如有那一种神通，也是要隐蔽的。饶益众生戒就是这个。

摄善法戒。人家积福报，你去帮助；做千供，你去帮助；修法，你去帮助；他要建寺庙，你去帮助。摄善法戒就是这个。有德行具备的，你就赞扬，这些都是摄善法戒。

菩萨要修的戒就是这些戒。我们现在要怎么做呢？我们要明白了这些戒之后，我从今天起一定要持十善戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说挑拨离间语、不骂恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，我誓愿不做十恶业，我誓愿持十善戒，你有这种誓愿就叫持戒。前面讲了利益众生戒，有十一个利益众生戒，你就发一个誓愿，我从此以后，能帮助的众生，需要帮助的，我一定去帮助。这么一个决心。我能帮他开智慧的，我去帮他开智慧。发这个誓愿，修戒就是这样修。

三乘戒律：别解脱戒，菩萨戒，密乘戒，我誓愿做梦都不会破，有这一种决心，就是修戒波罗蜜多。你这样誓愿的情况下面会不会破戒呢？也许会破，你今天发了誓愿，我不杀生，我绝对不杀生！可能过几天杀生了，有没有罪过？有罪过。但你这种考虑：我破了更不好。那也不行。你经常发誓愿，誓愿的力量，你的这个恶业做的时间越来越远，慢慢就断掉了。戒的作用，远离恶业，远离恶的行为，身体的行为，语言的行为要远离。

我从此以后，一定不说挑拨离间语，你这样发了誓愿之后，你一定会注意的：我发过誓愿的，我不说。哪一天没有注意，给人家之间说了挑拨离间语，之后发现，忏悔，哎呀，我已经破了，忏悔，念《三十五佛忏悔文》念一下，再发：我这次发了一定不破。发了之后，这个誓愿的力量，你持戒的这一种力度会增长，然后你的戒律能延迟很长时间，再慢慢慢慢，你的戒律延迟延迟，你不断地有这种誓愿，最终你完全能做到清净的戒律。

这个就叫持戒波罗蜜多，连做梦我都不会犯，有这种决心。你有疑心是不行的。做梦不用说，白天什么时候都不行的，我不行的。你有这种自己怯懦的心态情况下，持戒波罗蜜多你一定修不成。我一定能做到，有这种决心，你慢慢一定能做到，要明白这个这是戒波罗蜜多。

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