印度教形象

法相介绍

Dharma introduction


吉祥天母又称吉祥天女,梵音译拉克希米,藏语称班达拉姆,主要译名有功德天女、财宝天女、宝藏天女等,是婆罗门教的幸福与财富女神。吉祥天女的形象通常是一位美丽的女郎,有四只手臂(有时两只),两手持红色莲花(象征吉祥),两手抛洒金钱(象征财富),身边有数只白象(通常为一对)相随。

在佛经中记载她是毗沙门之妻(另有记载为妹妹),其父为德叉迦、母为鬼子母神;哪咤太子之母,散脂大将,宝贤大将以及大元帅明王之妹。

汉传佛教中,吉祥天女被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神,而她的神像通常被摆在寺庙的大雄宝殿中。《金光明经》中有”吉祥天女咒“(又称《大吉祥天女神咒》、《善女天咒》)。多宝如来、吉祥天女、雨宝天女三尊,又称财富三尊(有时多宝如来被以文殊菩萨替代)。《吉祥天女咒》,又称《大吉祥天女神咒》、《财宝天女神咒》、《善女天咒》等,是佛教徒重视的咒语,也是佛教徒日课中,时常念诵的“十小咒”之一。

由于吉祥天女最主要是代表财富,能消除贫穷,对于僧侣来说,能够克服经济困难,坚持修行,速获身心丰乐,终得金光明三昧。对于一般俗家弟子,除了富裕之外,也能照顾到婚姻或人缘,最终所有愿求皆得圆满,故非但僧侣诵持,连居士、女居士也是非常虔诚信仰。

在密教中,胎藏界视为大日如来所变,亦为金刚界大日如来所变之毗沙门天王的妃子。在胎藏界曼荼罗内,虚空藏院中,侍立于千手千眼观世音菩萨之侧旁;于阿阇梨所传的曼荼罗中,位列于北方毗沙门天之侧。

在藏地吉祥天母是示现女身的第一大空行护法,为女相护法之首,具极大加持力,灵感异常,如果有众生遇到困难,而对其祈祷供养时,吉祥天母便骑着神骡,犹如风驰电掣般地驾临护佑,亦被尊为“满愿尊”,为绿度母的护法,被称为“摧魔者”,能摧毁一切邪魔鬼魅。另外一尊藏传佛教所供奉的护法吉祥天母,藏文名为巴登拉姆(Dpal-ldan-lha-mo),梵名为玛哈卡莉(Maha-kali)意为超越时间的伟大女神,巴登拉姆在藏传佛教为玛哈嘎拉的明妃,而玛哈嘎拉又是湿婆神的化现于印度教的主神,湿婆神的妻子杜尔嘎的愤怒化身。

吉祥天母主要功德:圆满行者之心愿。使行者禅定能力增长。子孙緜延,传承不断。延寿、增财。事业成就。恶缘及障碍永断。灭除传染病与灾难。


汉传佛教形象

起源故事

Origin and Story


关于吉祥天女的出生,有几种不同说法。《毗湿奴往世书》认为她的第一次出生是作为梵天之子婆利古(或译为苾力瞿)仙人的女儿。但更早的神话只认为她生于搅乳海。起源是天神(提婆)与阿修罗联合起来搅乳海,以望获得种种宝物。他们用曼陀罗山作搅棍,蛇王婆苏吉作搅绳,最后搅出了各种宝物,包括不老泉、酒女神、月亮和吉祥天女等。这时那罗延(即毗湿奴)变身成一个美女,把众阿修罗迷得魂不守舍,天神们趁机喝光了仙露。阿修罗中只有罗睺眼尖手快偷喝了一口。在瓜分战利品时,毗湿奴要了吉祥天女作妻子。当时吉祥天女从搅乳海中涌现时,手持莲花,坐在大莲花上,美貌绝伦,因而有乳海之女的称号。此神话出现于史诗《摩诃婆罗多》,后来又被《往世书》复述。在《往世书》的传说中,吉祥天女总是与毗湿奴相联系。当毗湿奴下凡时,吉祥天女就化为他在人间的配偶,当毗湿奴化身为持斧罗摩时,她是达拉尼;毗湿奴化身罗摩时,她是悉多;毗湿奴化身为黑天时,她是鲁格米尼;甚至当毗湿奴化身成侏儒时,吉祥天女也化身成他脚下的莲花。但是在摩诃婆罗多的附篇诃利世系中,吉祥天女被认为是爱神伽摩之母,而伽摩的父亲按《吠陀经》和《鹧鸪氏梵书》的说法是达磨。
吉祥天女拥有反复无常、性情多变的性格。她在哪里都待不长久,一时起意就会自顾自地离开,此刻眷顾的人或事物,突然之间就忘却了。象征着富裕也会一瞬间变得贫穷,幸运也会一下子变得倒霉。然而她唯一常在的地方,就是她丈夫毗湿奴的身边。
而在一些典籍中,吉祥天女和辩才天女一同为梵天的妻子,两人因争宠而势不两立。传说她们曾经还发生过激烈地争吵;因为古代印度人认为智慧和财富无法并存、才学和幸运不能共容,所以吉祥天女和辩才天女的关系不合。另有一则神话是说毗湿奴曾经有三个妻子,即辩才天女、吉祥天女和恒河女神,辩才天女以天性喜爱与人辩论而出名,她们三人在一起总是爱争吵,毗湿奴厌倦了这种争吵,于是把他的其中两个妻子送给了自己三位三体的同伴,将辩才天女送给梵天,恒河女神送给湿婆,自己则留下吉祥天女。

在拉萨,提起女神白拉姆,无论是满脸皱纹的老阿妈,还是花季少女,都会讲述一段凄美的爱情故事。传说,白拉姆曾经和大昭寺护法神赤尊赞互相爱慕,并私订了终身。但她的母亲班丹拉姆非常反对他们的结合,因而对任性的女儿进行了残酷的惩罚。班丹拉姆为藏传佛教最高护法神之一,性情非常暴烈。她把赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山上,规定白拉姆不准到河南岸,赤尊赞不许到河北岸来,永生永世都要遵守此规定。只有藏历十月二十五日,他们可以隔着宽阔的拉萨河互相看望一下,看望的时间非常短,不过为点完半支蜡烛的工夫。就这样,白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸,但她却是一位慈悲友善的护法神,特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她,将每年的藏历十月二十五日,也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子,设立成拉萨最隆重的节日——白拉姆节。在每年的这个时候,拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行,而在这一天,男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。

  在很久以前,拉萨街头经常流传一些讽喻歌谣,用以针砭时弊,扬善止恶,听说这些拉萨街谣民歌都和白拉姆有很大的联系。民间传说,在每年的藏历新年期间,白拉姆都出现在背水的妇女群中,并因此产生一首新的歌谣。他们认为白拉姆歌是女神发布的“神谕”,有在祈愿大法会时戒恶扬善、教化众生的意思。
白拉姆的形相一般为:肤色洁白,一面二臂,三只细长的眼睛流露出和善的目光,嘴微微张;发髻高耸,头戴花冠,耳饰金色大环;身披绿色大衣,内着大红袍,脚下穿红靴,坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭,箭上挂了一副骰子,这暗示她和圣湖以及占卜有关;左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐,给丑陋的人带来美貌,给悲观的人带来希望,给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法:拉萨女子之所以聪明伶俐,婀娜苗条,都是因为有白拉姆女神在保佑。
在藏族地区,还流传着这样一种神话传说:吉祥天女原先颇为风流,有一百个情人和她来往。她也经常外出和情人约会。父亲劝阻不住,只好用铁链将她锁起来。后来,母亲送她一头骡子,她便骑上骡子逃跑。父亲发现后马上追赶,眼看追不上了,便从后面射了一箭,正中骡子屁股,中箭处变成了一只眼睛。骡子中箭后跑不动,她被父亲抓了回去,逼她与一罗刹结婚,并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。从此相貌奇丑。吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。是其形象的重要标志。


藏传佛教形象

形象描述

Image description


吉祥天母常见的有两种:忿怒尊和寂静尊,寂静尊,属于文静型的称为白拉母。在西藏民间神话传说中,白拉姆则是吉祥天母最小的女儿。

寂静像

白拉姆的形相一般为:肤色洁白,一面二臂,三只细长的眼睛流露出和善的目光,嘴微微张;发髻高耸,头戴花冠,耳饰金色大环;身披绿色大衣(有白色大衣),内着大红袍,脚下穿红靴,坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭,箭上挂了一副骰子,这暗示她和圣湖以及占卜有关;左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐,给丑陋的人带来美貌,给悲观的人带来希望,给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法:拉萨女子之所以聪明伶俐,婀娜苗条,都是因为有白拉姆女神在保佑。


愤怒尊形象

吉祥天母身体青蓝色,头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竪立,发上有新月与孔雀翎为发饰,面部三目睁得圆而鼓,大嘴如盆,露出四颗獠牙。口咬尸身,上身赤裸,下垂胸乳,戴着由15个鲜头颅串成的花冠。两耳以动物作耳环,右边耳环为狮子;左耳环是蛇。颈挂干、湿两串人骨念珠。上身披人皮,下身围虎皮裙,后褡裢魔线球。脐上有太阳。左腰间插着拘鬼牌,腰挂专记人们所作的恶事的账薄,,谁被记上,就将要被扒皮。她以游戏坐姿侧身跨坐四眼黄骡之背(屁股上有眼),口卷赤舌,身挂骷髅项链,赤脚,能飞行天上、地上、地下三界,所以又有“三界总主”之称,在马鞍前下方有两个红白骰子,红的主杀,白的主赦。鞍后有一个布袋用来盛疾病;鞍后有红绿两个线团,触者即病。右手拿着骷髅棒,两端有金刚;左手端着盈血嘎巴拉。右手的拇指和其余四手指彼此按着,是愤怒的印记。她座下是一张女人皮,女人的头还倒挂在骡子左侧,头发垂地。她右旁有狮子,左旁有毒蛇,狮子和毒蛇象征夜叉毗沙门和那伽(龙)德止迦两位大神辅佐。她有五种神器:病毒袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球,它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌,在其腰部的蛇皮带上。


造像寓意

Painting meaning


※ 头顶为桔红色头发竪立,表示愤怒。
※ 发上有半月,表明她的方法是无上的。
※ 右边耳环为狮子,象征听佛道;象征听经闻法。
※ 左耳环是蛇,是愤怒的记号。象征嗔怒诛杀恶魔。
※ 脐上有太阳,象征智慧。
※ 左手拿着盛血的人头骨碗,象征幸福。
※ 右手的拇指和其余四手指彼此按着,是愤怒的印记。
※ 女人皮象征异教徒已被她降服。
※ 人皮据说是她亲生儿子的,象征大义灭亲。
※ 骷髅棒据说是与阿修罗作战的兵器,是专门对付恶鬼阿修罗的。
※ 吉祥天母的法器有一对黑白骰子,白骰子代表善业,黑骰子代表恶业。一般画师会在白骰子上画数字5和6,黑骰子画上数字1和2,做为缘起,表示善业多恶业少。


祈祷礼赞

praise and prayer


吉祥天母赞
第三世大赖喇嘛,索南嘉措(福徳海)造

觉-哦
其心四种事业差别者 异于其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形 神变唯如幻化其自心
相应示现息吉祥天母 息静将息并具息静性
息静眷属所绕主尊母 志相身色为白极澄净
遍息静母尊前恭敬礼 令我病魔中断皆息除

觉-哦
其心四种事业差别者 异于其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形 神变唯如幻化其自心
相应示现增吉祥天母 增益将增并具增益性
增益眷属所绕主尊母 志相身色为黄极庄严
遍增益母尊前恭敬礼 令我寿命福徳悉增长

觉-哦
其心四种事业差别者 异于其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形 神变唯如幻化其自心
相应示现怀吉祥天母 怀摄将摄并具怀摄性
怀摄眷属所绕主尊母 志相身色为红极悦意
遍怀摄母尊前恭敬礼 三界一切有情悉怀摄

觉-哦
其心四种事业差别者 异于其心无有心亦无
胜义无别无显亦无形 神变唯如幻化其自心
相应示现威吉祥天母 威伏将伏并具威伏性
威伏眷属所绕主尊母 志相身色为黑极威怖
遍威伏母尊前恭敬礼 我之病魔敌障威救度

觉-哦
汝之自性虽任亦不成 然能显现如是种种相
以四事业利益诸众生 我今专励最极称赞时
愿亦任运成就四事业 如汝精勤利益诸众生


吉祥天母略軌
     
咕頌輪珠突吉塔欽央     撕頌渡巴堆期垂唄咕
三身任運大悲已究竟    調伏三界暴惡忿怒身
?    
推頌給唄丹頌千莫拉    過頌魁巴千唄洽採洛
三世勝者大護法尊前    三門以大恭敬而禮拜

盡力持誦 吉祥天母心咒:
? ? ?
久拉摩  久拉摩  久久拉摩   吞久 卡拉  拉千摩  拉摩  阿甲達甲  吞久  如路如路  吽久吽

 結行回向
?    ?
吞唄維珠瑪履巴    挺提達拉載突隨
隨順悉地盡無餘    唯願當下賜予我
?    
闊唐顛巴隆絕囊    給巴最經頌美作
眷屬聖教及受用    悉令增長護法尊
    
給日東差給玖西哇唐    米吞虐唄堅唐拆哇唐
八萬四千魔類息    違緣損害魔障離
    
吞巴珠經噴頌措玖唄    扎西提蔣挺提疊例修
順緣圓滿皆具足    從今願諸吉祥來

注:北頂法王蔣孜曲傑怙主果碩仁波切開許,為了盡快令瘟疫消散,請大家跟著仁波切以下的錄音,恭頌三遍,即可得到吉祥天母口傳,之後每天多多念誦持咒,每當遇到困難時,為眾生祈求吉祥天母加持。


吉祥天母音譯班達拉姆,是藏傳佛教極受崇奉,影響深遠的女護法神之首。她身青藍色,一面二臂三目,以遊戲坐姿側身跨坐黃騾之背。頭戴五骷冠,赤髮上沖,以新月與孔雀翎為髮飾,頸掛人首鏈,蛇飾為環釧作莊嚴,下著虎皮裙,馳騁在血海之中。
她右旁有獅子,左旁有毒蛇,獅子和毒蛇象徵夜叉毗沙門和那伽(龍)德止迦两位大神輔佐。她有五種神器:病毒袋、紅咒語包、黑白骰子和魔線球,它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拘鬼牌,在其腰部的蛇皮帶上。




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文章标题:藏地第一幸福与财富女神 | 吉祥天母(附仪轨)发布于2024-03-11 14:12:35

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