宗喀巴大师对我们的恩德

大师依其卓越的发心，为了引导众生入于自己所得的正道起见，昔日大师在住世的阶段中，也如法地教授所有显密的闻、思、修的扼要，而不断地转法轮（即说法），安置众生于成熟、解脱和究竟成佛的果位中。大师不仅作出了使无垢的教法之心要，成为人天的福田，如白昼般光显；尤其是意识到他所说一切教义，若没有一种论典撰出，我们后世诸有情将缺乏获得正法的缘份！大师由悲心难忍的动机，将显密的甚密教义，书之于诸论典中，以遗嘱方式而留存下来，直至而今，成为闻、思、修三者之典范。对于不能阅读广大的显密经论者，若对于大师师徒的诸论述，如法地作闻、思、修三者，则能从歧途和邪恶险处中，获得解救，不久即能进入双运果位。这是大师出人料想的恩赐。颂:我所通达道扼要，以悲所引善方便，消除众生心中暗，愿久住持佛教法。

自他宗派诸学处，远离偏私勤闻思，所有善妙全聚集，犹如百川汇成海。无知、邪知诸垢秽，清净法镜被染污，当以教理作扫净，正义真面令显明。大悲之日作引导，嘉言如昼放千光，消除歧途诸黑暗，清净道中莲开朗。尔时偏私鸱枭众，不辨善恶常迷惊，以善为恶颠倒说，如暗卧中发呻吟。若具如理智察心，各自宗规要义情，如实阐明即道灯，尤当念恩作礼敬。如来按照众生根，演说诸法所有情，若合心量知修习，直入道中误难生。翻滚戏玩喻钝根，共道毫未勤励行，即入利根修高深，如犊食草难生存。因此法王文殊尊，悲悯后学诸有情，诸宗要义尽领会，演佛赞道作教训。因此乐善诸有情，闻思师说作观省，若能如理修其义，不久胜果无疑成。（选自至尊宗喀巴大师传）

值得这样赞叹，在这浊世雪山丛中，佛教兴盛的西藏地方，等同那悲、智、力三者无与比倫的“怙主三尊”（观音、文殊、金刚手），弘扬圆满佛教，如同释迦王佛再來的至尊法王宗喀巴大师。从过去不可說不可說无量劫中，发菩提心，恭敬承事无量諸佛，圆满二种资糧，具足十力、四无畏、十八不共法等佛之一切事业功德。而于无边剎土中，随众生的身心习性，对应现佛身可以度脱的众生，则示现佛身來度脱他们；对应现菩萨身可以度脱的众生，则示现菩萨身來度脱他们；对应现声闻、缘觉身可以度脱的众生，则示现声闻、缘觉身來度脱他们；对应现国王身可以度脱的众生，则示现国王身來度脱他们；对应现凡俗身可以度脱的众生，则示现随机应化的各种凡俗身和化身來成熟和度脱他们。他在做这样事业，勤奋无懈的当中，观察到在此娑婆世界，一切佛事业中，以转释迦能仁王佛所转的摄三藏及四密续的显密法輪为无上殊胜。以此为了在此雪域——西藏弘扬开显佛的显密圆满教义，他是乘愿而來的一位大师。（选自师师相承传）