宗喀巴大师传记

宗喀巴大师，是文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒佛、莲花生大师等许多佛菩萨的总集。以后，当了解佛是如何成佛时，就会了解诸佛的本性为一。由于他们完全没有分别心、通达诸法，当一尊佛在想要帮助一个众生时，（这个用词也有点怪，可以说，诸佛根本不需要再去 「想」要帮助众生，因为那已是非常自然的心续了）其他的佛一定也同时在想着此事。当讲诸佛本性为一时，有这样的意思。

在 《文殊根本续》中，佛陀告诉文殊菩萨， 在我涅槃之后，你要以凡夫的相貌，将我的法弘传下去。到时，你的寺院的名字是 『甘丹』 位置是在西藏。」续中也提到在末法时期，在藏地会出现文殊菩萨的化身，如同第二佛般地弘扬佛法，经文里甚至连宗大师的名讳 「洛桑」都直接指出来，真是非常不可思议。在 《广论》祈请文里有提到 「虚空法幢」 这是一位常常能与金刚手菩萨直接对话的大成就者，虚空法幢问金刚手菩萨： 现在出现的那位很有名的宗喀巴大师，他已经成佛了吗？或的成就到底如何？」金刚手菩萨说： 别说是你，连我，都无法想象宗喀巴大师的成就到底是如何，因为他的证量成就太高，是我无法想象的。」

宗大师三岁时，便有一位修行人到他家里去跟宗大师的父母说：请把这个孩子交给我。这位修行人是修大威德金刚的大成就者，能常常在梦中见到大威德金刚。有一回，大威德金刚在梦里跟他说： 若你真正想见到我，那么，明年某某时，我会在某某地方出现。若你真的想见到我，就要能认出我来。」这个地方，即是宗大师出生的地方，而某某时，即是宗大师降生的时间，因此，可以说宗大师即是大威德金刚的化身。

在许多经论中都提到宗大师是一个如何难以思议的大成就者，而这些经论也不是随便写写的，比如宗大师的弟子贾曹杰大师，他不是一个随便就信服别人的人，在与宗大师见面之时，他是先跟宗大师辩经，检验宗大师的程度，真正发现宗大师了不起之后，才跟着宗大师学习。因此，他们在写宗大师的功德时，完全不会以夸张的方式来描述。

宗大师于公元 1357 年出生于青海，三岁时就开始受五戒，在十七岁之前一直跟着那位修大威德金刚的大成就者，背了许多如 《慈氏五论》等大经论。十七岁时开始动身到拉萨，路途中学藏医，学到后来，所有的医生都对他赞叹不已，宗大师也在那时写了一部医疗著作，其中所写的医疗方法，让当时的医生叹为观止，由此可见宗大师的智慧有多高。而后进入一间寺院学 《般若经》 十九岁时通过该寺院的考试，获得就像后来的 「格西」 这个名称在当时尚未有）的最高地位。之后，宗大师遍访名师，精通中观、戒律、因明、《释量论》等，随着辩经的攻无不克，宗大师的名气也愈来愈响亮。

二十五岁时，宗大师遇到喇嘛乌玛巴。喇嘛乌玛巴是宗大师的老师，也可以说是宗大师的 「翻译」 因为喇嘛乌玛巴可以常常亲见文殊菩萨，因此，当宗大师有问题时，便透过喇嘛乌玛巴向文殊菩萨请益。那时，宗大师还无法随时与文殊菩萨说话。

事实上，从宗大师七岁开始，便已亲见大威德金刚、文殊菩萨、阿底峡尊者等，这些，在 《宗大师密集赞颂》中都有清楚说明，台中阿底峡中心已经把这个赞颂整理好了，各位若能唸诵是很好的。宗大师二十七岁时，把整个大藏经中佛讲的三百多本经论都做了研究，这真的是很了不起。三十六岁起开始闭关，出关后，宗大师请人塑了一尊非常大的弥勒佛像。四十六岁时，宗大师着 《广论》 四十九岁时着 《密宗道次第广论》 五十三岁时建立甘丹寺，六十三岁 （1419 年）时圆寂。只活到这个年纪就圆寂，我想，宗大师为了弘扬佛法一定很辛苦，耗损很多体力，所以无法很长寿。

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