吟诵也是养生

  张锡纯先生在《医学衷中参西录》中有这样的一段描述：“夫儒者当幼学之时，镇日读书不辍，及长而谋举业，又必选诗文数百篇，日夜高声朗诵，未闻有伤气者；至为教员，其每日登堂宜讲之时间，远少于读书之时间也，其宣讲之声远小于读书之声也，乃至因宣讲而伤气者，竟往往有之，此固极精细之问题也。盖读书必有声调，当其呼气外出之时，必心力下降以镇其气，而后其声悠长，又必须丹田上升以助其气，而后其声高远，此际之一升一降而心肾交矣。内炼家会合婴儿姹女之功，即交心肾之功，亦即补助元气之功也，是读书者之于元气，旋伤而旋能补之，此所以不伤气也。至宣讲则但用胸中之气，其心气不降，肾气不升，有伤损而无补助，此所以多伤气也。由此推之寻常呼吸，凡当呼气外出之时，其心肾亦必微有升降（每呼气外出之时，心必下降，肾必上升，是以内炼家有呼气为补之说，细心体会皆能自觉），虽升降之力甚微，心肾亦必相交而有益于元气。盖元气虽坐镇中宫、统摄气化，而其统摄之力时时必需，即时时暗耗；端赖自然之呼吸，心降肾升，以息息补助；此造化之妙，纯为天机之自然，故亦可谓后天之先天。道书谓：“呼吸分明了却仙”，诚为见道之言也。果参透呼吸升降之奥旨，顺呼吸之自然，而少加以人力主持，俾心降肾升之力息息互相凝结，有不延年益寿者乎。

  尝观抱朴子有炼气之法，先自鼻间吸气满腹，停片时，又自鼻间吸气少许，遂即自鼻间徐徐呼出所吸之气。气出时愈慢愈好，若以纸条黏鼻尖下，当鼻孔出气之时，其纸不动方佳。愚向不知此法之用意，今乃知此即交心肾之功，亦即呼气为补之功。欲明此理者，可按此法行之，以默参心肾升降之机，自知愚言为不谬也。”

  张锡纯先生是经过一些道家功法修身的，能体会到吟诵和普通讲话的区别。总的来说如果形成了自然的腹式呼吸，吟诵发声、呼气的时候，身体会有一股内气下行，讲得简单些，就是吟诵的时候肚子会震动，而且会口舌生津，会像说话容易累，容易口渴，所以吟诵还有调理气机、疏解情绪的作用。而且吟诵有拖腔，会比朗诵慢，读书百遍，其义自见，恐怕与吟诵脱不了关系。学习雅言古文的一个秘诀就是口不绝于讽诵，而吟诵的秘诀也是开口把入声字标注出来，大声的读出来，培养语感，然后可以配合调整坐姿，也能做到慢慢的形成自然腹式呼吸，即便不能体会到张锡纯先生描述的感觉，也能体会到吟诵的时候小腹震动，口舌生津，不会像讲话一样容易口干和累，甚至还会有调理身体的作用，但必须是形成了自然的腹式呼吸才有体会。具体的坐姿和方法，我有时间会发出来，总之大家记住，坚持吟诵能培养语感，提高学习古文的效率，还能有一定调理身体的作用。