周易命理 |《三命通会》玉井奥诀、明通赋

玉井奥诀

诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙；重开五气分条处，剖破藩篱别有天。

《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏，气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宜辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化。气有生克，究竟烛理外之理；物有造化，活法极参玄中之玄，诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。

○凡推就造化之理，其法以日为主。

单提作体，要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本象是木，化象是土。

○坐下支神，先求其意。

乃日干坐下。首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害、生克比和何如。

主干喜忌何物得来？不可视为泛常。不可顾盼。

○月气浅深。何者主权。

月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。

○地支至切。党盛为强。

地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。

要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所。

一看其力势冲起，是何支神。

二看其力势拱起，是何支神。

三看其力势刑起，是何支神。

四看其力势合起，是何支神。

五看地支统摄。此法是空中立有者也。

论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法只拿日干作主取用。

中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重。将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参较其物何者轻、何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。

如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，五者须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

○专执用神。切详喜忌。

专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。此非小可，执而推之，未敢纵求其意。

外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。

各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。

如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。

如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。

如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。

用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。

○气气切穷其理，物物至极转关。

金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。

一件件要看衰旺轻重、明晦广狭，穷则究理尽处。

生何神，克何神，刑何神，合何神之类。

被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。

至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功。圆活参透，却要定见下落，断成器不成器何如。

○有气者急，有情者切。

有气乃当时也，看八字内外明暗干支。

如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。

有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。

中间干支明暗有合皆取，此为最切也。

一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。

虚拱贵气，生我克我、刑我合我。亦无异也。

○年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。

看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。

又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。

次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。

柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。

又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。

只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。

故曰：年如称钩，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。

○随合仍紧，遥合不闲。

随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。

遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。

○体制须广大。

凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。

又看八字大意体段：

过于清，则或寒或薄。

过于厚，则或浊或滞。

过于华丽，则或轻或浮。

过于肆逸，则或流或荡。

过于有情，则或滥或淫。

过于孤介，则独立不能容物。

过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。

过于柔懦，则或愚或钝而无作为。

过于执实，则拘局而只知有己。

过于轩豁，则图谋广而秀不能实。

○字面分先后。

紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。

紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除得去。

○天干专论生克制化。

生则相生，有生不欲生之理。

克则相克，有克不欲克之情。

制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。

化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。

余皆仿此。

○地支专取刑冲破害。

刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。

冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。

破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。

害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。

○象成一家。不执贵气。

人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。

本象配本，如甲乙丙丁之类。

化象配化，如戊癸丁壬之类。

木火成象、土金成象、金水成象、水木成象，及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。

又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。

○根源一气。生物满盈。

如金气正临天时建旺之序，既无克窃其气，一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。

○八法关键。五气开端。

八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。

干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐吉神，冲而无义。

刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。

金木水火土俱全，顺序为气完。

五行欠一，以待岁运补足为气缺。

实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。余仿此。

虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。

气深如木之本象化象近清明节。

气浅如木之本象化象方得雨水节之例。

气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。

友者如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。

狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。

广则引用处其气来得，生源处仍有精神，通三合之气，或通六合气。

轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。

重如木象逢寅卯，乃本象地面之类。

薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。

厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。

寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。

和则有合有生，有情有助；有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。又无生扶，此等废物，何可胜言。

有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。

有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。

有气嫩易催，方来之气，人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。

有气过耐远，过去气候，俱曰休废，又云成功者退。殊不如余气，忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。

○造物须原本体。

东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

○器完由出根基。

凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。

凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。

生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生，致一而成者也。

如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。

谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。

若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。

○法如搜检。各禀吉凶。

时与日、月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

○物须提豁。方明轻重。

此一段须要先看四支。一一将所藏干气，提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。

○荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。

凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。

倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。

如物不显露，用神有气，合神成象，相乘一路，运中无破，则耐久远。

纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。

故不在露其干，支中隐藏，有气得生，反远大也。

○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。

本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清。

宜乘福地者，非勉强而行。气类有感，必有所至也。

欲化真象，如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其末节之气。

○大器镃基，自然遏恶而扬善。

体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗元辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。

○薄才体局，方知害物更伤人。

岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内，刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。

○贵人禄马交错，勾绞元亡多端。

贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件，泛滥便不归一。

又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重，则助身行威。恶煞重，则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息。

○吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。

贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉；勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半。互言之，吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。

旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。

空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。

空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。

一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。

一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。

凶神宜坐空，吉神怕坐空。

又云：金火宜空，木土水忌空。

又云：水亦喜空。

又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。

○十全贵气，还看倚伏祸星。一局凶神，要识隐藏福气。

贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏？

凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星破贵坏用则凶。

○调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。

究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处，其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变、变则通之理；运迎何者之气，一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。

○气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。

欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。

○年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。

月干宜在年干之次，时于宜在日干之次。若或循环次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。

年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。

又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。

○日主最喜先干，日主应嫌次位。

日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我，一也；一能善于长发我，二也；一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。

日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我；一能合煞损我；一能化象以泄我气；一能拦截前路，作刃害我。

○支神前气，支神后宫。

地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年，或子日，见丑寅卯辰巳之类是也。

地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端，如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余仿此。

○独掉岁君，孤虚日主。

月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上。日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。

○党合双争，妻财两义。

柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两仇相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。

我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。

○用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。

柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了，日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。

用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀，秀不实。

用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。

若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤虚，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。

○我生我克情能退，他克他生气自归。

凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。

○生克来往，合主扶持。

柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一失取，分毫之间，便差远千里。却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。

○善恶繁难，时分众寡。

善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺，恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。

一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。

○生而复生，皆倚托成于何者。

如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生，倚托成于何者此也。

○化而又化，竟渺茫归于何地。

如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。

○五象相乘，有祥瑞，有乖蹇。五气交战，或伤残，或奋发。

祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。

得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。

得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。

乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。

交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众；或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。

伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克；或一物有党成化，却见克神来坏，如丙辛化水，忽见一土来克之类。

奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎；我势强而敌去，他有气而来朝。

○财官欲真，致妙兮须理化气。

如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类此推之。

○财官有象，致精兮要倚局神。

如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。

○财官杂气，吉为库，凶为墓。

财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库，库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。

○善恶冲神，克则入，生则通。

地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。

○上生下，成脱气，可忧子旺母衰。三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。

上生下，如干生支，支生音，一也。

岁生月，月生日，日生时二也。

得生者既为子，若系闲神，三也。

如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。

三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺，余皆例此推。

○前呼后应，生则继，克则治。

凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情。若克则削朴煆炼，既济、堤防、疏通，造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。

○左包右承，收则归，散则虚。

凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗，有归向，有散漫，有退脱。轻重较量，得失加减。宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。

○局神无取，闲来一派清冷。

柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎。

○官气混求，妙在各支匹配。

既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘著，须得岁运，更配其未归偶者吉，或官煞柱中，各寻所合所制则佳，有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申西字，或辰巳字，此为所合所制也。

○交互有意，要审扶谁。拱夹虽真，当防损露。

交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急。

拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。

○合起力露，莫作等闲。脱废精英，转加时用。

天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。

一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。

一云：煞神忌合，喜冲刑破害。

干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。

一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。

脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意之妙矣。

○群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。

吉神：财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。

凶神：金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。

一说在年。亡神同上说。元辰同上。

○类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。

吉神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。

凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

○时座消详，有五理之当然。

一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。

一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。

又云时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。

又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。

年月日内，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅月缓。

一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体，如庚寅时，取乙亥为用，旺相生扶，得气得地，可否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。

一时欲旺相有气，勿使休囚无情，又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。

一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道，盖此日生辰，普遍天下，众人所共大纲造化也。

唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。

○虚辰遁法，有三术之妙趣。

一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。

又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格也。

○用神生时旺之方，当防克制。

如用水为官，忌土到申子辰等处，用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。

○忌神坐令旺之所，反喜刑伤。

忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以灭忌神发旺之基宅也。

○用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵情，亭亭赞助。

用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。

○墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。

墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者。天月德，天月合，四神同断。各司乃职主事，若又系财官等贵主领者，更美，其荣耀之福气，骈骈然广集矣。

○类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。

伤官自有墓库，如丙人土为伤官，遇辰自家墓神，若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气。劫财之库基，如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主，至凶。

○印绶生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。

印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转祸为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。

凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前注断。

○用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。

凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格，更带凶煞之神，可乎？倘见一二位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。

凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生，自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。

○火土之源失中，易化尘蒙之象。

若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。

○死败之象有党，莫伤生旺之神。

如死败之象有党，反来刑冲克窃生旺之神，大不亨通之兆，如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相克，为咎不小，宜详之。

○五气布定东西，地理能培能竭。

（五气：）亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，则气泄而竭，木到亥子，则受养得培，余仿此推，极为切要。

○一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。

如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。

一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。

一云年中干音随生长，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年月日时之气，又为一强四弱。

又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。

○空亡消息数端，岂止十干缺处。

此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切，一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。

一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即一旬中，后禄遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。

○官贵抑扶两立，称停一路镃基。

官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之，若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降，一路运中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。

○煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。

煞见，有露神制合均配；官隐，无印更隐者：主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭，官神无情者反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。

○忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。

忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分晓。

忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住，不得气散而外驰也。

○缺用纳音，全为补气。

大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。

○物皆妙意，身不能任。

贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论。一说身不能任，如病不能食，花不结实。

○势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。

八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。

○成功之气，变化归尊，交互之神，往来俱贵。

成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象支干引化，第一妙事，交互俱贵。如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类。地支虽冲，不和处，二支互有闲神贵气来往，其余仿此。

○休囚更入空亡，时乖事退。旺相若兼生合，辐辏权行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时，纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。

○气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地。物方来者将进取，原喜生旺之宫。

如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反为乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸为福尤切。

○休囚有用，发越仍迟。旺相无情，为恶最速。

用神虽贵有用，生我助我，或又临天月二德天乙之类，若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶，一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。

○进神执权，至精至当。纳音载贵，宜克宜生。

进神带贵气，柱中第一妙。引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切，纳音宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美；若纳音不生克者，空负其贵，与我无统也。

○旺神冲气，透用凋枯。恶煞任权，本旬急切。

如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰一句之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。

○金神得势至凶，空亡遇冲必发。

金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也。遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。

○刃并元亡金满局，全赖火神。旺相凶煞火焚空，须凭水象。

金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。

○木土气托，以待发明。克冲力停，未分胜负。

木非土则不能栽养，士非木则不能疏通，以待岁运，扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。

○扶持生助，察转养之神。战斗冲争，观坏尽之气。

生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而决之。战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。

○阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。

支力，一云贵力。阴干取刃，如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重，则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸己之物出来。

○旺神挺立，物莫当前。恶煞满盈，干无停处。

如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵绾者，其被克之神，何敢现露？纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。

○鬼中逢鬼无去就。冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤克，气极逼我，若更无转制，猝死之兆。

支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基。象不立，物亦不成，非祸则夭。

○并吞重克皆成祸。二激双冲总不祥。

如甲见二壬为重吞，见二庚为双克，柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。

○五行务要均停，偏倚难能济物。四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。

停均，其说有五：

一日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖，不至偏枯。

一损用神之气者，有物以制之，不致作梗。

一干支上下字样，相承得所，无过不及。

一死气或对活物，党寡不能胜党众。

一欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。

匹配，其说有六：

一衰神有用，须运扶衰者方可。

一善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。

一虽有用神，一兴一衰，偏枯不济。

一相安相济，所应所求，各有倚赖。

一旺欲成其物，一衰不可成全。

一干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。

○平生福德，不知化物连绵。次位来神，要识暗伤拦截。

支内有己乙辛丁之类，皆言七煞恶之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎？虚拱处或有甲丙壬庚，暗合完气者，大富贵格。

天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知，如乙见丙，合辛暗损，及有刃类，子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃有煞，咸池比肩，恶气多端。

○十干顾真气相凌。七煞犯克神极切。

如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。

七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损，乙未金局，本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。

○八字带刑胎，意外须识。四印何干乘气，类取其详。

胎神所传消息，各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅深，以致差池。

一法十个月左右间，其所生日辰对者是，如丙午日在何月节内，或十一月，或九月，遁而用之。若带刑，主早妨父母。空陷冲刑，四煞最恶。

四印，古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命，壬癸未详。

○五行分布方隅，死水生金而异用。

谓火生寅、败卯、旺午，金生巳、败午、墓丑之类，如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类，遇卯即为死水生甲，旺木同党，败火耗甲。位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之，余干仿此推。

○一神闲停左右，伤官窃本以待时。

闲停之神在左右者，即月时岁干，多是不取用，故一向差慢，而至停囚长智，养病丧身，或系伤官之神无气，不系为事。忽岁运助起此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。

○干神彼此相安，方为禄备。地支来往冲激，不奈马驰。

如甲人禄在寅，见壬寅，则自家带截路空亡，为僧道有福。庚寅为破禄，半吉半凶。又如丁见戊为刃，难只言禄为贵。辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁为酉空亡贵，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫。

禄上遁干，号为真禄，著落何方有用。其干见天乙贵人，其贵上之明干复坐贵禄。如丁人禄在午，遁至年，得丙字，丙贵酉亥，而逢辛酉辛亥，则辛贵复见于午，入格极品，此李虚中为天禄互贵。

一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者吉，马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用。马上干神，自带凶煞空亡者恶，来克主体及用神者恶，或支神激烈刑冲转转，其马岂得安休耶。

○伤尽官星，方知用禄。冲破禄位，始得用官。

柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用，不归一也。

禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。

○禄位虽明，化气恐忌。驿马既见，日辰又重。

官星建禄等件，既明无破，为吉为福必矣。若体用成化，却于其位有妒有夺，化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官，或有福，而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好，再见则不中矣。

○记取禄宾为用。细观马将为元。

遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄官，干神为用，主禄最切，却看日辰，用为何神也。

马将亦如禄法，譬如丁巳岁丙日，马在亥，遁见辛，为丙日之妻，主道途方外所娶。

却分贵禄财官，煞凶煞轻重言之。

○用象契合，要防妒争。贵气交通，切观分夺。

用神本与日干作合，有情有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神自家之神争妒者，一体断法，岁连同。凡贵气专用则可，两处三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，被重我轻更甚。

○财官只倚日辰，亡劫须参太岁。

日辰只取财官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡劫二神，一年至重之恶煞也。须准岁君推参，各有进退吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已录于前。

○贵有等降明重轻，富有高低分厚薄。

察格局体制，如势意猛烈主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。

二、用神至切至清，无破无坏，格局斤两，相等而顺。

三、福神有情，化象得体。

四、本等财官有用，运遇扶持不绝。

五、所喜之物，时上与运中扶持，所恶之物，时上与运中制驭。

凶处兼有德神，吉处每有焕发。

一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。

二、精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神三者至切。

三、禄马扶身，日主受气绝胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广。

四、库财有拱，或露则要气厚，得冲得刑，财印食神，三位一位有用，日辰但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣。

五、带刑克，或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。

○贫贱而寿延，富贵而年夭。

一应用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂，独身得中和之气，运引而不偏，

一身临胞胎死绝受气之方，不带福神，运通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死气刃煞，交并归局，独有一印绶，或一食神有力，运通引而驳杂处不绝者。准前文。

一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬，太满用倾者，或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所。

一本象与化象，皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者。

一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。

○闉实亦由于火土。

火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本，利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。

○流行俱藉于根源。

大凡流年运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气，引行岁运，赞助不坏，所凭藉也。

○聪明无非德秀，晦懒总为休囚。

德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此，多是文业通达、聪明晓事之人，余局例此。

休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退晦藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。

○偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。

如八字纯阴纯阳，柱中因欠合神财官等贵，用神既偏且强，又能刑出冲飞之物来者，皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器矣。日主，象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。

○气如猛烈，害物伤人。象若纯和，无操无纵。

势当天时之气，勇猛刚强，若更带金神白虎、刃煞刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则屠侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。

临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也矣。

○轩昂呼应，原凭刃煞之威。龌龊财丰，尽带库墓之气。

有贵气，无刃煞辅佐，不独临事无威勇，作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。

有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官印绶亲厚，有益于日主，况岁运更相扶合也。

○身强露刃，翻宜聚敛营营。干合多偏，倒乱精神渺渺。

身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执归敛其物也。此等格调，悭吝干蛊，善能聚财。若柱中岁运有刃旺之地，未敢如此论断，须别详之。

干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美，不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。

○独为煞布众辰，虚张声势。一种贵由三处，分散英灵。

煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏，不至谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重。

一件贵气，精专为奇，若二三处皆有，如密云不雨，秀而不实，或空贵无官，多学少成。

○平头带来针刃，岂无伤残。勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。

平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。

一云：日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚钝。

一云：率因事而结婚，或有貌必淫，如己人未日，或己亥、己卯、己未。

一云：日时辛刃，为贴身刃，妻有生离死别。

一云：互换悬针，主带疾及官刑，并恶煞，自刑立见，女人亦然。

勾绞二神，主狡猾破败。吉则立威，若临亡劫必凶，况不和于日主者乎。

○财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猥慵。

财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者，此等之人，度量悭鄙，器宇少豁达也。

○木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。

木火，文明之象。居生旺之位，主文学疏通，才能雄健。但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下，倨傲骄忽。

○播德望之声名，敏智谋之才略。

贵气有助，干有力，天月德辰，及天乙互换来往，主聪明雅望，兼藉空亡刑冲得用，准上文。煞刃扶贵象，有制伏，得中，日干可以驭伏，准上文。

又云：水带贵气，有扶助，有堤防，不惟才略机变，而亦智谋过人。

○财源拘局，街头铺店经营。窃气无凭，化外江湖奔走。

格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断。

凡泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。

○江湖泛泛兮，风餐雨宿。罗网蒙蒙兮，利锁名疆。

亥子为江湖，若系财官禄马用神，其气泛溢者，多致道途生计，披星戴月，其水泛泛，其马刑冲，方断。

辰巳为地网，戌亥为天罗。全者用神其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，皆雾所迷。岁运并临，仍与日干克害者，夭亡。

○水火动摇，是非林里立身。木金和协，义礼门庭发财。

水火乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为事，每于闹里出头，门喋之中著脚。若吉则有决策之机，凶则有不雅之号。

金木无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务本实。我若克彼专，当获道义之财。若交错无情，主被客凌者，主不义人，损我无意中之财，或被不义事，冤屈折辱。

○驿马得我克他生，尽发外邦之禄。空亡有物明气见，每膺无意之名。

遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。

空亡为凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空乘旺，为官贵等神有情者，合此格局。

○身虽食禄，家计贫寒。库有余财，名目卑贱。

八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带墓库宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。

贵气落空亡，用神入死败处，仍无生意，其咸池沐浴白虎空亡，却有拱护，柱中惟财库，或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。

○岁望阙门，当近朝堂之职。气冲第宅，难依祖业之基。

太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。

岁前第五位，若是被冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封；犯破碎劫刃，毁售必矣。

○二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，贪财美貌。

岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅，命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓，若带亡劫，主平生多费财，造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破克乎。

子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花，带此，主爱风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲克窃，方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。

○马上空亡，每遇异路之财帛。天中禄位，常招憎号之声名。

马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元，或马坐财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方财禄，或常招别门无心利禄。异路，言非本等之财也。

天中，即空亡，带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象并咸池桃花乎？

○卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。

犯卯酉字，在日时，好妆饰堂亭，迁改门户，带马则常移居止。

胎时加临巳午，带年禄，谐其日主者，主应父母得梦生产。

○旺刃不兼余煞，偏好异端。亡劫更引他神，只图豪饮。

旺气阳刃，别无余煞者，刚廉正直武勇，爱笼养打捕，起扮社火之类。带学堂官贵别详。

亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮，逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。

○桃花簪主恣风情，破碎朝元宜落魄。

桃花簪主，如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花，为人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。

破碎朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。

○官符落在天中，语多妄诞。空亡却临天乙，性好讴吟。

官符，即亡神也。在空亡中，与日克窃；天乙贵人在空亡中，与日克窃者，俱准上文。

○才伤用气，抱怨嗟吁，重驾身强，妄为枉荡。

用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟吁生怨矣。

凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡为。柱有驭制，有倚托，别详。

○白虎兼刃，骂杀时人。华盖自墓，享于清福。

白虎同刃，乃白虎与飞刃阳刃同宫，与日刑冲克窃者如此。

一云：若在日时上克年者，娶妻鹘突，不然，妻有异证，因服讼促逼结亲则可，其妻亦受骂人也。

华盖自墓，若自生旺，又遇岁运，与日和合成局，极受清高之福，否则为僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫，或为粗鲁工作人。

一云：华盖带墓有气，主福寿。但不至封爵之贵，为僧道名望人。若带鬼咸池，非艺人即村巫也。

○禄命二神相激，鼓舞作为。贵煞四位相承，聚归取用。

前法禄命二宅，若犯激作刑冲克害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此。盖禄命二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。

或贵或煞，二重三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短，寅申巳亥无长生，则凶。

○水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。

水火乃坎离之神，有既济之造化，其中气清则文章魁众，轻则术业异常，空则仙风异质，刑则道法鬼符，克则禅宗空寂、野衲宿缘。参究觉悟，专论日辰格象，轻重而言。

○金土之源，气老则财库楼台，残嫩则经商手艺。

金土之义，有以贱生贵之功，气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣第宅庄营之壮观，由此而致也。

或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。

○华盖墓神，天月德合，泉石家风。休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。

华盖墓神，天月德合，三件循环于柱中者，必有水边石上宿缘，访道求仙志意。

日德若休废，虚有其德名矣。况又干音有死败等位，恶气空亡来生助者，不过碌碌一塞士耳。

○十恶大败若真，贵为将，贱为寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。

十恶以道藏经所载为准，贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神身主则凶。

日主用神，当休废之时，落空亡兼为孤寡六害，若临长生临官旺地，则为黄冠；若处败绝墓死之方，则为缁衣。

○魁罡权重，却害六亲。劫寡虽孤，喜全三贵。

辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。

劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也。与日和协，必主富贵；无此三件，纵发不久而贫。

○吞啖势繁，非偏房定乏乳哺。孤寡来并，由异姓假合同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切，准上文。

孤寡六害同并，却有印绶食神一有用者，仍见宅神冲破，准上文。

○重拜双生，巳亥带支干同类。巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。

命带巳亥二位，又有别支别干一类同者，有二三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫孤亦然。

师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领，兼羊刃破碎，墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人；若贵人德神财官生旺者庶几。

○坎离交会，老醉秦楼。象类清幽，幼登仙府。

子午上有干神钩合，如壬午戊子之类，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒，清则风流，浊则卑贱。

五行之合至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件恶神相犯，准上文。

○论文学业特精英，长生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。

长生帝旺四贵等处，德秀二神，文学才能艺术，特达清专，出类拔萃人也。

殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。

○妻遇比肩旺夺，非是良人。财因沐浴强争，难辞淫浊。

妻干或隐或显，而切切遇比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通；不然，娶婢妾媚枝为婚，方免此丑。

五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断。其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫，准上文。

○娶妻却因服讼，类明六干。生子欲别贤愚，体有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服官讼二事，临逼结婚，或成亲百日内，决主两处亲家，忽招讼服，或主外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假。带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍。此六干柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。

别子贤愚五法：

一以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。

一云女以我生为子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。

一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。

一我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。

一但是个偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。

一云：如以我生为子，类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。

○恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。

亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和。若重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。

○刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。

羊刃飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉，及丑未干头贵者，未有不享福也。与日宜和，若无华盖，带空亡死绝，孤寒破败人也，与日不和，亦如此。

○日犯恶神有助，再婚女妻。时临凶煞仍空，须招义子。

日犯年家、亡劫、大败破碎、临官帝旺者克妻，却有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾为妻，若带禄贵拱助者，美貌贤能。

一云：若年之禄马贵食，六合在日，不独妻秀，更主得妻财。

时上带凶煞，落空亡，必主无子；若生助食神，或日去冲克者，必是螟蛉之子。

○时日咸池带煞，父命恶亡。休囚大败临空，妻家无宅。

咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。

一云：咸池若旺，犯华盖破碎，及阴错阳差，因妻丑辱，或离异。若贵豪之家，妻父母兄弟亲属内乱。

一云：咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾。互换在日时紧切。

日主宅神，陷妻之气，兼的煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬，癸禄居子为空神，主妻家无瓦片根基。

○胎神克窃横亡，忌冲局中之字。破碎空孤离祖，因犯禄后之神。

胎神，白虎煞也。水午金卯之类，冲局中字，如申子辰，支系水命，怕午字之胎神。白虎来克窃日主并用神，主血光横死，以五象推之。

禄后一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖，旺相别立。

○支隔合冲二方，此格多应自缢。合兼河井两位，犯者无不溺亡。

自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞，领其死绝之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。

丙子旺水，癸未东井，癸丑三河，带咸池、金神、羊刃、亡神，多主死于水中。一云带亡神起端，因花酒惹事。

○耳聩目盲，用神陷切，而死败克身。腰驼足跛，福气衰颓，而刃煞刑主。

用神被死败等物克窃，又临休废，时令又被恶神克窃身者，准上文。

贵气休囚，又被恶神克制本体，兼又倚托死绝，恶气出现，沈沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。

○鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。

鬼啸如甲人遇庚、庚遇丙，转转相克之类，有辛合其丙，方可贪合忘克。一云：先问日，后问年，此格最紧。

本亏，乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。

○天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。

申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。

一云：申亥不露支神，虚夹二位，有贵气者，体局不凡。卯巳二位，内有贵气，柱中虚拱，岁运对冲，空处必能变化发越。

一云：拱夹隐处，又恐刑冲太迫，走了贵气。

○拱将拱座并拱印，必是贵人。顾子顾母尤顾身，自非俗客。

拱将，谓本支三合，如子人见申辰之例。

拱座，谓对宫，如子人即午之例。

拱印，谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化。

生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。

○三位奇宝用官神，流芳英烈。四干天乙临华盖，旷世清高。

时座三合，谓之奇宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。

古法不独论岁日之干，乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者更妙，况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。

○四面宣明旺相，内廷食禄。二煞若临夹拱，沙塞扬威。

青龙：元武、朱雀、勾陈为四面，干禄归元，各占方位，旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午，为朱雀之类，准上文。

亡神劫煞，二位俱空闲，而却各有拱夹者，准上文。

○金水文华而拔萃，土金阜富以成高。

金水二象若清，无其余之气混浊其源者，文彩英华，出类之格。

金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。

○荣耀者木火有发源，清贵者水木多顺序。

木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳。

水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为斡苑清要，或台谏。

○登金步玉，贵人头上带官星。负笈担簦，学堂馆中逢驿马。

天乙头上有官星显露，谓之官星坐贵，主贵。

学堂乃日主上旺之位，学馆为官星生旺之方、临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚贵气者，空有才学无成，即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。

○翰苑标名，定禀乾坤瑞气。薇垣秉政，应拱子午端门。

寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出群之造矣。

子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集其上，勋业名家，人所未及。丑亥拱子，未巳拱午，为正。申辰拱子，寅戌拱午，为外。

○魁星才逢夹贵，风宪提刑。龙虎得以专威，玉堂拜相。

辰戌二位，逢夹贵为风宪提刑者，谓有威振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡，重见贵气，同前断。

辰寅二位，若遇正拱外拱，有贵气吉神聚其上者妙，合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉者，同前断。

○阴阳偏用，贵崇奋极品之尊。卯酉正门，权辅领外藩之镇。

偏阴偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多。盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。

卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此。或明见此二位，用神集福有力无破者，准上文。

○岁驾禄马带财官，英雄超迈。贵局日时乘德秀，才业峥嵘。

凡太岁禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈？

凡贵人局，在日时见德秀二气者，合主文章才业大器秀拔，英杰之人也。

○用拙而运扶，枯鳞济水。用强而运拙，曲港行舟。

用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，纯而不利，运上却引生扶之气，悠然畅意矣。

用神或有力，或得时，或情合，若遇运中阻坏其气者，东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。

○运以支重为基，岁以干重乘气。

运之支神，太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之。要与当生之神贯穿，看其本末乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者，亦未善，又论生气克气，运支至重。次观运干，战斗和谐何似，统何柱中之物有情而言方吉。

流年与太岁干神，关系最紧切。一年万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所验灾福迟速，仍察运中相摄何如，须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。

○运驰行色，用分何弱与何强。岁摄兵权，势持情急而情重。

如日为身，贵为用，二者难以偏废。日主为体，贵气为用，俱要中和。一说用神贵气，如登程行李器物粮草等件。运，即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞，何者引彼地理所宜或顺，以参考其否泰之兆、吉凶二象。

远元未萌，非岁则不能激扬其兆，唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应议拟也，虽铁关金锁，其能御哉。亦有贵气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。

○禄贵运欲显扬，少壮兼旺地。凶煞须沉昧，老人更喜衰乡。

一胞胎养沐长生冠带之地，二十岁宜行。临官帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行。衰病墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其贵禄。凶神欲沉淹，老者宜行死绝等运，仍不要与日主用神表里生意者，诚为福运。

○运气发源力稳，方易成功。时干化象求情，行当领用。

行运究考的验祸福，亦是易事，当逐宫消息，审其来意。如运之发源，在年月日时上，空冲死败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。

行运之法，取时干之化象者，有体象化象二意。一者得侣，有情有类，为象成用，或行至运中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虚中家传之秘，有此极论。引用余神之气最切，宜取用生克强弱。

○蜚黄腾达，运开一路官星。豹变兴隆，年统平生财气。

柱中带官星，不若运运统摄，官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺由此岁君统系。豹变，勃然兴发也。

○运凌身弱，而适扶用神。运变身强，而抑其福气。

当生身旺，或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用神，反是则不祥也。当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是，反是则乖。盖当生本末，体用相称。运扶身太过，或困其用神，亦不中也。

○岁逢运符，吉罔凶。岁或运昧，善纵恶。

或当生凶煞力重，吉神力轻，财官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之。当生吉神力重，凶煞气薄，岁运失纪纲制驭之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。

 明通赋 东海徐子平撰　易水万育吾解

太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物。为人禀命，贫富贵贱由之，术士知机，吉凶祸福定矣。

（此原造化之始。）

凡看命，以日干为主。统三元，而配合八字干支。

（天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模。命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄。支内所藏者，为人元寿。八字即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。）

论运者，以月支为首。分四时，而提起五行消息。

（大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节。如：春木夏火、秋金冬水、季土。初气中气，消长不同。所行之运，或顺或逆，或旺或衰。与八字或助，或泄，或克或生者，本乎此。先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。）

向官旺以成功，入格局而致贵，官印财食为吉。平定遂良，煞伤枭败为凶，转用为福。

（五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地。入格局则贵，破格局则贱。如官印、财食，本是吉神。须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤、枭败，本为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉、四凶，格局之最重者，故首言之。赋云，"日主最宜健旺，用神不可损伤"是也。）

全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃出入交互。

（此言十二支，包藏十干，各有生死成败、出入交互。《独步》云：辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。《喜忌篇》云：财官印绶全备，藏蓄于四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而遗其理也。）

支干有不见之形，无中取有。节气存有余之数，混处求分。

（此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏人元。乃无中取有，混处求分，如遥巳拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有而何。如子初三到，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。是节气藏于一字，各有所主，非混处求分而何？《赋》云：无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。《继善篇》云："见不见之形，无时不有"是也。）

善恶相交，却喜化恶崇善。吉凶混杂，至怕害吉添凶。

（此下专言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日见丙丁背禄，为恶为凶。见戊己财星，为善为吉。而丙丁化木助财，是用化恶崇善。怕乙木克害时星，是谓害吉添凶。观下文财印交差，喜官煞化之。官煞混杂，喜印经化之。无印喜财马化之。无财印，喜羊刃合之，或食神伤官制之。又如制煞受破，煞制不住。印化见财，破化为凶之类皆是。）

是故得局朝元，非富则贵。犯垣破局，非夭则贫。

（局者，三合、四维正局之宫。如亥卯未木局，辰戌丑未土局之类。甲乙见亥卯未为本局，丙丁见亥卯未为印局。戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯未为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元，即本元、垣庙。如子宫癸朝元，丑未己土朝元之类。凡元垣得之，或用为命元则寿；为官印则贵；为财则富；为背禄生财益富。但得其一，无冲别克玻者，功名富贵。反之则否。犯垣，如子贵，忌丑未克破、午冲破、卯刑破之类。一子二午，破尽一半，得半福。破局，如申子辰忌寅午戌冲破之类，大凶。若用星虚，成飞天禄马格，反贵。余仿此。）

得失均兼，进退仍复。

（得朝犯破，此造化之有得有失，有进有退。此得则彼失，强进则弱退，中间均兼仍复，变化难测，非精察详辨不能分也。如甲朝垣于寅，忌申冲破，若有二寅一申、二甲一庚，亦无害，以甲有力而进也。又：寅被申冲，有亥可救，亥字坚盛，为福十全。亥或受戊克、巳冲则败。若亥字多，不怕，亦强而进也。进退相仍，一成一败，只看岁运助起何边，为福为祸可知。）

神煞相绊，轻重较量。

（神煞。凡财官、印食、伤煞、刃败皆是。中间喜忌不同，爱憎互异，如下诸格所论是也。须轻重较量，何者当时而重为用，何者失令而轻不用。重者留之，轻者去之。此与上二句总言其理，当如此详较。考《珞琭赋》，须要明其神煞，轻重较量。身克煞而尚轻，煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚为官、辛为煞。庚官在申，得寅冲去，丙合辛煞，乙木生旺，故贵。如甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身克煞，身弱财旺，力不能任其财官，故夭。乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺财亦旺，可任其财所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛为煞，庚在申内，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，变鬼为官，故贵。如辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木无力，化官为煞，一生嗜酒落魄，至乙酉运第五年，丙申岁八月十九日死。）

内有杂气财官相兼，偏正两印，同宫禄马，号为内外三奇。

（此正指神煞相绊，乃八字中有财有官、有偏正二印，或同宫，或异位，或包藏，或透出，相绊难论吉凶，要轻重较量用之，故曰，内有三奇。歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇随猴不可移。巳酉丑中逢子妙，马猴见猪好光辉。辰巳子逢即奇处，午亥见寅是贵墀。猪来赶兔马当欢，寅酉见巳喜相宜。猪逐马儿蛇后援，水鼠未人火龟池。又曰：神禄飞来就马骑，资财官职两相宜。旺中更得本元助，上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，壬用己为官，丁为财，丁己归禄于午，是此格也，故主大责。）

真官时遇命强，早受金紫之封。

（此月令正官格也。以下详言格局。如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益进士。）

良马月乘时健，末迁银青之职。

（此月令正财格也。财官二格，官当取贵，财当取富。今俱以贵言，是从日干取得月内支干之财，无所冲克者言之。其福与正官同。诗云：日干爱取月支财，金玉家藏看积堆。更看天干财为贵，纷纷金帛自天来。是也。

月印附日无财气，为黄榜招贤。

（此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印绶之名。又云：印绶生月岁时，忌见财星。运入财乡，却宜退身避职。印绶畏财，须天干岁时无财方取。又，月印难得十全。如甲日亥月透出癸字，变偏为正。方为十全，主招恩宠遇贵。又得祖父之财，然亦不免先遭耻辱，或偏生，以贱至贵，以贫至富，自婢为妇，以吏为官，以卒补将，皆偏印之所致也。偏正俱有，又有浅灾，或重拜父母，或僧俗相杂，或过房寄养，或偏生正养，或正生偏养，又忌比肩争宠分恩，羊刃多或合去，或印微，遇而不遇，虽有荐举，亦不能拔萃超群。《赋》云："印旺官生，必掌钧衡之任"是也。）

日禄归时没官星，号青云得路。

（此日归禄时格也。大抵印绶，第一最好行伤官食神，财运方发。忌官刑冲羊刃。以上真官真财真印真禄，皆十干天地阴阳正气，生克至理。惟月分得之无破，准经文。有破坏者，随轻重言之。时得发福较晚，然皆自救，可以创业垂统。归禄一格，只喜时上见之，若月支重见，名为建禄不富。月单见，时上却喜财食见官，是别格论。）

月令七煞，而煞身俱强，当为黑头宰相。

（此月令七煞格也。大抵月令煞，要身煞两强，方主大贵。若身强煞浅，须财以生。煞强身弱，须印以助，或羊刃合之，皆为贵命。若印合与制星相攻，身弱必夭，不然残疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身强煞旺有制，所以大贵。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，所以救赋之偏也。）

时上偏财，而财命并旺，须出白屋公卿。

（此时上偏财格也。只一位为吉，见合不为福，忌比肩兄弟争夺，刑冲克被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财，重有子字，壬字，为偏财透露。又如，丁亥、戊申、壬申、丙午，虽年有丁火，喜有合制，又阴火能夺阳火权，故贵。喜忌篇云：时上偏财，别宫忌见。所以补《赋》未备之义也。）

建禄坐禄，或归禄，遇财官、印绶，富贵长年。

（建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言。此三禄格本身健旺，独遇财则富，独遇官则贵，独进印则秀。以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月，为印合格。）

月刃、日刃及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。

（此三刃格，要官煞、印绶相制化。荣神，印绶异名。有官煞无印，有煞无官，俱得。有印化煞尤佳，只怕羁绊。如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食伤压之。或制去、合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏。如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶变化，故皆有。）

月令专制七煞，身健鹰扬。

（《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。即解此义也。一云：时上偏官通月气，主旺鹰扬。与此少异。）

运元生发三财，命强豹变。

（运元月令也。三财禄命身也。此是日干背禄，即伤食格也。喜逢财星，如甲日逢巳午月，须干头透出戊字，丑戌未日时。日主健旺，行东方运，必然大发财禄，白手成家。一云：月中正禄会财源，身强豹变。与此少异。）

年见正禄、正印、正财无破，必承祖荫传芳。

（重在无破，有破不以此论。年为祖宗，故云云。）

日坐真官、真贵、真印有成，号曰福神治世。

（重在有成，有成即无破。真，即正义。若参之以偏，为所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官。丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日，为真贵。甲子、乙亥等日，为真印，柱中无破，有助为福。）

月内偏财，而无败无煞，富出人间。

（此月令偏财格，与时上偏财大同。怕比劫相克，七煞泄气。）

日下正马，而有助有生，名扬天下。

（乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日则偏。与日坐真贵格同论。有助，是别支财。有生，是别支食伤。）

身浅坐煞，运行身旺之乡，发财发福。

（坐煞，乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清。行寅卯运，大发财禄。此格喜印绶，忌正官、食神。犯之非身清，下等命也。）

独主临官，运至主贵之地，加职加封。

（独主临官，乃丁巳、癸亥等日，又遇贵人冲官星为贵。岁运逢巳亥重并者，倍加封职。或以日遇官星，行运再遇官地为解，亦通。）

食神生旺，无印绶刑冲，乃母食子禄。

（此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脱局，丁伤辛官，飞来不得，故贫夭。）

主本临官，没官星煞败，为弟袭兄班。

（乃丁巳、癸亥日，得寅戌月类也。无官煞、比肩、兄弟。本身自旺，必得高长之班，兴家立业。何者？丁之禄在午，癸之禄在子，癸亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也。丁巳为火，临官之地，乃丙家之禄也。得此格者，谓丁癸乃丙壬之弟，而巳亥为丙壬之禄位，故曰弟就兄班。必因兄有为，高兄一班。又：丙午、壬子日亦是，纯粹尤贵。驳杂者，不入格。若有兄弟比肩，干支驳杂，为兄星填实，便为下矣。或官星填实，兄弟比肩争差，身无容处，又作凶断。若官星不实、单露天干、虽分星擘禄，亦可再成。）

倒食本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。

（如庚子见戊子，岁月偏印，在我本宫之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐，与日干同宫，临于官旺之地，则受我命，生我福气。侍臣叨禄，言近君之宠也。如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。）

胎生元命无财星，为赤子承恩之宠。

（此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日。皆本主天元，自坐绝地，为胎生之宫，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印绶，怕财克。主少年招受主恩，大概与印格书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。喜忌篇云，五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气。）

岁月正官，七煞混淆人下贱。时日独强专制，职重权高。月时七煞，正官杂乱病交侵。岁运冲开合去，官清名显。犹嫌过制，最忌争强。

（喜忌篇云：四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官然混杂反贱。类有去官留煞，亦有去煞留官。又云：四柱煞旺运纯，身旺为官清贵。又云：月令虽近建禄，切忌会煞为凶。官星七煞交差，却有合煞为贵，是也。此二格，各有所主。）

岁月正官，以官为主，嫌煞混之。月时七煞，以煞为主，嫌官乱之。

（时日独强，专制岁运，冲开合去，互文见义也。过制则七煞不显，争强则难以去留，其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬申，月正官，日下卯为七煞，得申内庚金，合卯中乙木之煞为贵。又如，张侍郎八字：乙日以庚为正官，申内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，为去煞留官。故贵。又如：丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁虽多，不敌月令之煞，又行官旺运，身旺变鬼为官，故贵。）

天元无气，却宜中下兴隆。

（此印绶格也。如甲乙生于冬月，天元无气，地支有亥子水生木，为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日，丁火无气，又有壬癸来克，亥子得之为党，反能生出甲木，为地支兴隆。喜土来克财，丑中得之为财，亦利之类。古人论中下，以日、时支言。如日干月令无气，若所坐之支及时得地，亦为成实之命。若无气，而日时又在衰败之乡，则终身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元太弱，内有弱处复生，是也））

年本偏官，须忌始终克害。

（此岁德格也。如甲日逢庚申太岁，为年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，终身不可除去，故主始终克害。克害，非专指祖父六亲，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙，皆主贵，但克害终不能免。或云；七煞多根，切忌始终克害。亦通。）

羊刃极喜偏官，削平祸乱。

（此羊刃格也。大抵羊刃忌财，以刃破财，财生煞，煞克身。及刑冲三合、六合，喜煞制伏。而煞自制者，又作凶断。）

金神只宜制伏，降肃奸雄。

（此金神格也。大抵金神，不畏过制，只忌破制与失制。岁运同。甲己日得此三时，惟甲日得之为正。）

阳德阴贵，旺则荣显，而弱可保名。

（阳德，天月二德及日德。阴贵，天乙贵神及日贵格也。弱虽不如强，亦可自守。）

天罡地魁，衰则贫寒，而强当绝世。

（即魁罡格也。喜强恶衰，忌财官，要并踏。）

官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。

（此杂气财官格也。如甲见丑为官库，见辰为财库，见未为本库，见戌为食库。官为上，财次之，水库又次之。若库在年月之中，管事太早，难发少年。喜在日下及时之中，虽晚发，不失为富贵造化。要见冲刑破害，以开局钥，怕有星闭塞。如丁用辰为官库，或戊字僭之，或戊辰压之，是闭塞也。如此，则丁不能官，须柱有甲戌或岁遇之，方吉。）

伤官正官，伤尽则独握权高，半残则必遭蹇难。

（此伤官格也。半残，言伤不尽。《喜忌篇》云：四柱伤官，运入官乡，必破是也。）

日月倒冲官禄，无填无绊，而禄马飞来。

（此飞天禄马格也。）

天地制合煞神，不过不失，而名利骤发。

（天地制合煞神，乃天干地支，或是食神制煞，或是羊刃合煞。但制合不宜太过，如一煞二食二羊刃，则过而失也。身煞两停，制合不过，煞乃凶神，故主骤发。《喜忌篇》云：偏官制伏太过，乃是贫儒。见不可过也。）

惟官印最宜相会，德政加封。

（此官印格也。如甲日得辛为官，又有癸为印，或地支有酉子字皆是。官印于身，一克一生。阴阳配合，而又自相生焉。故主为相，有王佐之才，为将有运筹之智。为守宰者循良之政，要本身与官印相等，乃极品贵也。否则，随力量升降，轻重言之。）

有禄马极喜同居，官能称职。

（此财官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等月之类，是禄马同居。与上官印相会，皆为三奇格也。须要本身力旺，或遇时气可称此格。禄身强弱不等，降下论之，身弱难寿。）

印绶逢煞则发，逢合则晦，逢财则灾。

破合去财亦发。

（此总论印绶喜忌。逢煞，谓之印赖煞生，功名显达。若遇偏财合去，正财克去，皆主灾晦。柱中日干健旺，或有比肩破合去财，则印煞可以双收，亦主发达，但不清也。诗云：忽逢甲己加金局，丙火寻常便可嗟。运行旺火生身地，功名何处不光华。是也。）

建禄遇官则贵，遇财则富。遇印则秀，败财破印不吉。

（建禄则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有败财、羊刃、比肩，则身太旺。皆足以劫我之财，分我之官，夺我之印。建禄尤喜印与财，故见败财破印，则偏枯不成造化。财印俱见混杂，不富不秀，无成之命也。）

官煞两停，喜者存之，憎者去之。

（武能去正留偏，化官为煞。文能去偏留正，化煞为官。运逢身旺必加封。财印交差，欲其进也，忌其退也。贵能见义忘利，取印舍财。富则见利忘义，取财舍印。岁遇命强而进爵。官煞不可并用，财印难以交留，故喜增存弃，或去煞留官，或去官留煞，欲忌进退，或取印舍财，或取财舍印，各从其有力而重者用之。文武富贵，亦推言其类，未必尽然。四格皆以身旺命强为主，岁运生扶为妙。通容融论之。身与财旺力停，得官煞来亦可化财助印，为福益厚。身弱无官煞来化，不惟不胜官煞。而财印交差，身制不让，无可为倚，必定贫贱。）

十干背禄，喜见财丰。败逢比肩逐马。官煞俱有，犹如去煞留官。印助身强，必定收功拜职。

（此言伤官格也。《喜忌篇》云：十干背禄，岁时喜见官星。运至比肩，号曰背禄逐马。是也。）

五行食神，许乘马盛，祸生正印枭神。官煞一来，误致反贤败德。枭神印旺，立见破败伤身。

（此言食神格也。此因上文背禄逐马，穷极将官煞而转为福。故此章言因财致富，被官煞助印为祸，而反大坏。互文见义，不可不详察之。盖食神喜财怕枭。官煞生印，则枭愈旺。伤喜见印，食怕见印，故并言之。）

戊日午月，勿作刃看。时岁火多，转为印绶。

（此羊刃与印同宫，火多则印旺，故能转弱从强。然刃助身强，又得印助，则文理高致，可以隐恶而扬善。若有己字透出，仍以刃断。印刃俱有，其人不免性毒。有好运来成功。运退刃来，或被财冲起，亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥，戊午、戊午、戊午，此命正合此论。）

丙日丑月，非为背禄。支干金旺，反作赀财。

（丙日生逢丑月，丑中己土，伤官背禄，主贫。得干支庚辛，金气旺盛，土能生金，却为财断。须丙日建，或寅午戌火局亦旺，可任其财。时支是丑，支中巳酉合庚辛透出，丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，单见丑月，无庚辛透露，及巳酉丑局，真背禄矣。）

官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。

（如甲日见辛卯月，及辛卯时，官不得令，反被卯中丁火伤克，岁运又见，定然遭刑。若官煞制伏得宜，虽以贵论，遇刃年终凶，是羊刃最坏造化也。贵压三刑，乃命中犯三刑，虽凶，若得一个天乙贵人正照。生旺得时，反主掌典刑政，可专征伐。贵人不生旺者，亦可作从政断。是贵神，最为吉煞也。）

德盖七煞，必是安禅之士。花迎六合，岂非淫荡之人。

（德即天月德，乃慈善神也。七煞，乃孤辰煞也。德盖七煞，主人有道德，因道德而生富贵。花即桃花煞，乃淫荡煞也。六合，乃多情煞也。花迎六合，主好色歌唱，大非端士。又如：戊午生人，见癸丑之类，乃支干交合，为滚浪桃花。四柱子午卯酉，为遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。）

孤寡双全带官印，当膺住持；无则只为道行。

（孤辰、寡宿二煞，怕双逢叠见，只一位不论。带官印在上，虽为僧道亦贵，如无，只平常僧道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子；甲戌、戊辰、庚辰、丁丑。俱是清高长老之命。）

（控邀隔角，逢生旺必过房舍；绝则终守鳏孀。

（控神、邀神，是孤寡煞也。假令寅卯辰人，见巳，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞。见丑，寅人谓之窥神煞，又谓之追神煞。余仿此。更值岁运不和，三元刑战，为凶尤甚。）

吞啖全排，家人消散；空亡遍见，亲属离伤。

（吞啖空亡二煞，乃克害孤寡之辰也。须全排遍见，方如经断。若食遇吞啖，财食贵禄等格，见空亡尤为不吉。）

财印双伤，断其必无上下。官煞俱去，知其少失爷娘。

（此二节专论骨肉。）

纯耗纯刃交差，牛羊类断。纯阴纯阳排克，猪狗徒看。

（大耗羊刃，乃神煞之最恶者。孤阴孤阳，乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上，主贱之极，作牛羊之类断之。天干皆是一偏，地支冲刑破害，必是无正性之人，作猪狗之徒论之。若驿马六害、华盖劫煞、亡神年月等煞，见偏阴偏阳，尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛为官，庚煞透出，又不得令。甲用己为财，发禄午月，子午对冲，财又不成，作不仁不义断之。如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲并见，用官官不显，财印俱冲并无所托，当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。）

衰受众枭，乃是寄食长工。绝逢重食，宜作屠行牙侩。

（枭与食相反，故并举之，其身嫌衰绝一也。衰而逢枭，难作偏印；绝而逢食，难作寿星；故皆不吉。寄食长工，因枭难得饱食。屠行牙侩，因食虽得饱而贱。）

若也纯官、纯煞、纯马、纯财，身旺无杂，则官居极品。

（凡命，以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。且如甲日，以辛为官，柱中只有酉、辛等，是用纯官。以庚为煞，柱中只有申、庚字，是谓纯煞。以正财为马，柱中只有丑未己字。以偏财为财，柱中只有辰戌戊字，谓之纯马、纯财。值身旺，为大富贵格。建禄得格，出身便是富足。日下次之，时下又次之。建禄遇正官第一，正财次之，惟煞寿不永。若羊刃之月，纯煞第一，财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命纯煞乃能尽善，亦贵为极品。甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混杂，赖甲己合化为贵。因杂化力过，不得善终。）

全印、全冲、全制、全食，命强无破，则禄受千钟。

（全印，如甲日见子癸壬亥，或正，或偏，无所驳杂。全冲，如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出禄马。或寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆是。全制如甲日见丁字或午字，伤尽官星，虚空生出土来为财。全食，如甲见丙，柱中纯寅之类，须得日主生旺，正库临官。月日时者，皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印驳杂，又有辛财克刑，运行身旺则贵显。行身衰，则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出巳中丙戊。全冲为贵。）

日干太旺无依，若不为僧，固宜为道。天元羸弱无辅，若不为技，则当为巫。

（此言太过不及，皆不为吉也。太过，则财官死绝，所以主孤。不及，则财官难任，所以主艺。见造化，贵中和也。若有依有辅，则不可以是论。《喜忌篇》云：柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。）

身弱有生必发，忌财马以相伤。

（此身弱用印忌财伤印，为贪财坏印之说，须分财印轻重言之。《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。羊刃所以劫财，柱中财多身弱，故羊刃不忌。须并论之。）

食神逢枭则夭，喜财星而生救。

（此食神怕枭，要财制枭，为用神有救，须分财轻重言之。印则忌财，食则要财，义各有所当也。）

甲子日逢子时，没庚辛申酉丑午，谓之禄马飞来。

（此子遥巳格也。）

庚申时逢戊日，无甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。

（此专食合禄格也。《喜忌篇》云：庚申时逢戊日，名食种干旺之方；月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。是也。）

庚壬子冲午禄，切忌丙丁。

（此正冲禄马格也。）

辛癸丑合巳宫，须嫌子巳。

（此丑遥巳格也。《喜忌篇》云：辛癸日多逢丑地，不喜官星。岁时逢子巳二宫，虚名虚利。是也）

丙午丁巳准此，最忌刑冲。

（此倒冲禄马格也。）

壬子癸亥例同，亦防填实。

（以上正冲、倒冲，遥合，通融，互文见义。举丙丁与巳，忌填实也。举子，忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸巳；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二命喜巳字多，不论有合、无合，皆吉。惟忌辰字绊住，则不能冲。却喜巳酉丑全，是正冲格也。《喜忌篇》云：若送伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊。是也。）

六辛日而无午字，得戊子时，辛合丙官为贵。

（此六阴朝阳格也。如：戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方"是也。）

六癸日而无干土，得甲寅时，寅刑巳格尤奇。

（此刑合格也。此格主性气刚，而见快太察。如：乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚伤甲木，寅申对冲，故虽贵而减分数，利厚名低。《喜忌篇》云：六癸日时逢寅位，岁月怕己戊二方。是也。）

癸无丙火戊己庚申时，合一己之财官。

（此专印合禄格也。与专食同看。）

壬有子午卯酉正气，柱兼四季之土禄。

（壬日为主，既无官煞，却得子午卯酉为四正。能合出辰戌丑未为官禄，不须四正俱会，但得四字全为妙。）

癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交并，官高身病。遇之者刑惠确实，职重家贫。

（癸日为主，却兼土禄见子午卯酉，与壬日同，吉凶相伴也。）

甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富。戊从革，庚润下，职重嗣少而自贫。

（甲见亥卯未，曰曲直。丙见寅午戌，曰炎上。戊见巳酉丑，曰从革。庚见申子辰，曰润下。甲丙见木火局，则太旺，能三合叉出官局，故主官高。然有羊刃、劫财故克妻。戊庚见金水局，则脱气，能三合叉出官局，故主职重。然柱中原无官煞，故少子。要知此四格，皆偏党，所以福禄不全。）

身犯休囚之地，并冲官贵何嗟。

（如辛亥日，既无官煞，身又不旺，岂不惆帐？不知亥字多，亦能冲出巳中官印为贵，故曰何嗟。）

自专官旺之支，同钓禄子犹贵。

（此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐临官、帝旺。支神多能冲出对宫官禄。与上文义同。）

阴木独遇子时，没官星，乙镇鼠窠最贵。

（此六乙鼠贵格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别无他格动摇，丙子亦不动摇，安然为贵。《经》云："有神不可动摇"是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官伤身，赖日下印旺，亦不失为衣禄。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命贵被午破，两亥自刑。本身既在死地，又见自刑，两无所依，故主贫贱。））

阳水叠逢辰位，无冲克，壬骑龙背非常。

（此壬骑龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己为正官，丁为正财。辰字多，冲出戌中官库，虚合午中财官，寅午戌三合火局。壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人见丙火生在寅，巳是财官。又寅字多，合起午戌财官，故利胜于名。）

庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方。时遇子申，其福减半。

（此井拦叉格也。《喜忌篇》文义同。）

合官、合财作公卿，防休囚克害之辱。

（合官，如乙日见庚之例。合财，如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤儿异性。乙庚化金见水地，则休困；见火地，则克害。凡带合或独旺，不肯自就。或合中见冲破，或一边破克，皆合不成。或化在休囚死绝之地，失误与合，必然陷滞不利，是化之假也。如己见甲，见己未为得地，己旺库也。如丙见辛，见辛卯为失地，丙火败于卯也。戊与癸合，见戊午为得地，戊癸化火，午为火旺之地故也。亦须癸水先得地，方合得中。若失地不得时，则损寿。盖化为贵旺，身弱不能胜，纵贵亦失。又丙与辛合，见辛未阳火，气弱于未，多夭折，或因色伤。柱有壬克丙，或壬居申上自生，冲寅宫火生之地，夭折无疑。亦有贪合忘官，如丁日见二、三壬字，丁独壬众，一人不能胜众，乃污合之士，无所卓立岂能成功？丁有力仅得半吉。又如，甲与己合，甲木无通气之宫，己土有正义之位，虽合而失其正，亦同上论。若甲己两皆得位，贵显高极。《经》云：甲己木盛于土乡，发扬仁义佐明君。丙辛合，丙旺辛生，镇守威权之职。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武义双全。戊癸得火旺，更水独旺，礼律智勇俱备。丁壬水火既济兮，鱼水和同；阴阳干支相合兮，君臣庆会。听凤鸣于高岗，必鹰扬于疆场。是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲为正官，三月通气，引于未上，兼为正印，故主极贯。如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊为官，引于午时火旺之地，又能资戊土之官，官身俱旺，故主大贵。）

拱贵、拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。

（此拱贵、拱禄格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑贵。如壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字冲出午字，故大贵。如癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填实，却以辛为正官论。如己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字冲申为冲开，则拱不成。如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大贵。）

官印暗合天地，其贵可知。福德隐在支中，其德尤萃。

（官印暗合，即食神暗合正官，偏财暗合正印。如甲用辛官，丙盛能暗合辛未为官。用癸为印；戊旺位暗合癸丑为印；更得地支有子合丑。有午合未方是。福德隐藏，福即福星贵；德即天月德或指福德秀气，或指天乙贵人，以藏在支中为妙。如甲戊庚不见丑未，但得己字即是。见己在丑未宫尤妙。柱无卯乙破，更生四季月，己土得令，主贵人见喜，前程尊显。妻贤及得妻财。又云；甲人见丑，喜坐羊刃，为天乙当职，见未夜生得力，为福十全。反此，一半论。四柱带甲戊庚全，得乙丑为聚贵，更加福力。若一庚、一甲，见支神三四丑未，为会贵，亦加福力。若本主与贵人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。诗曰。贵人帝座见生成，官旺之乡名早成。若遇休囚并破制；虚名踪迹远三公。）

五行正贵，怕刑冲克害之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。

（五行正贵，乃正气官星。如甲生酉月之例。最怕酉刑卯冲，丁克戌害，伤了贵气。或以贵为贵神，如甲见丑，丑中有辛，又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑贵，喜巳酉三合，乙木克冲，丑不贵。或有子合丑亦可。隔木之克，如有乙卯，子卯相刑，不能克丑未，为天乙之贵。四柱吉神，乃官印、财食、奇贵、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位。无不富贵。诗曰：人命生时得一强，日时或临禄马乡，须看前后扶助合，必然衣锦入中堂。《喜忌篇》云：五行正贵，忌刑冲破害之宫；四柱干支，喜三合、六合之地。又云：地支、天干合多。亦云食合忘官。二义须并论之。）

若也沐浴逢煞，魄往酆都；元犯再伤，魂归岳府。

（此因刑冲克害而言。怕裸形逢煞，以生之者微，而克之者重。命元犯之，已为不吉。岁运再犯，决死无疑。如元犯官煞，去配不清，柱无食神可解，岁运再见则死。若元犯破印，流年再犯，则死。凡用神有损者，皆是。此四句，《珞琭子》本文。）

畏煞逢煞则夭，忧关落关即亡。

（此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞，如甲见庚申为煞，岁运再见，柱无救解者，夭。年煞尤重。有印则化，有食则制，有刃则合，身旺则敌，若行煞旺运，亦夭。又如，甲日见辰，为阳数极，又为铁蛇关。壬见丑，庚见戌，丙见未申，皆阳关，曰重。乙见辰，癸见丑，辛见戌，丁见未申，为阴关，稍轻。四柱犯流年又犯，运行休囚，主死。或被神煞鬼贼，或曰关煞之名甚多，非直言七煞阳关也。其详见前论《寿夭及小儿关煞下》。）

引合关煞误伤身，中下灭绝横夭寿。

（引合关煞，如丙火既弱，又见辛未，丙辛既合丙就辛官。未位，乃丙极阳关，再被壬来克即亡。或是辛亥煞地尤紧，犯之横罹其咎。如丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下灭绝，如壬戌日为坐财，又坐煞，日支有之则寿。行壬辰运，壬癸水聚于辰，克破戌中火土，别无可救即夭。此名倒冲命元。土旺则水旺，土身自崩坏，何暇救之。水旺则火灭，故云中下绝灭。中下

者，即地元、人元。中下之分也。余仿此推。）

伤官见官，祸患百端。逐马逢马，劳苦千般。

（此言独犯所忌，故不吉。伤官见官，惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥。逐马逢马，惟有官煞可以制刃之劫，虽劳亦得其财。若比肩多，他强我弱，虽减耗，亦得其财。不得均平，止三四分之一。）

财逢羊刃以多伤，印见妻财而不破。

（此亦同上文之义。凡命：最忌羊刃，财格被破，印格被夺，官格冲怒。只喜七然制之。阴刃力微无妨。印见妻财，是贪财坏印之说也。岁运又见，主破财伤妻，或因妻致讼。若原无财星，或财星力微，岁运见之，稍轻。惟官煞进生解劝，反得举荐成名。）

食神遇果，无财则夭。身弱有财，重逢正印，亦凶。制煞逢印，有冲则诛。命强无官，单逢七煞尤胜。

（《喜忌》云：柱中七煞全逢，身弱极贫无地。是此义也。）

三刑对冲横祸生，羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客，休囚见煞不埋人。

（沐浴、休囚，皆身衰也。从生则泛，见煞则伤。）

月下劫财主无财，喜煞无印而有获。

（煞能制刃，印能化煞。化则不能制刃，故喜煞而去印。）

暗中破印亲坏印，喜官无食以加封。

（财能破印，官能生印。有食则坏官生财，印愈受伤，故喜官而去食。）

官煞混杂贱患兮，兄弟太多分散兮。喜印无制能文，喜制无印能武。制印俱有，碌碌难成。

（印能化煞，食能制煞。有化莫制。有制莫化。制化太多，则煞无气，反为不吉。羊刃全赖煞制，或化作印绶，如戊日午月之类。是制化止用其一，皆能有成。）

禄马背逐饥寒兮，财印相破括囊兮。喜官带煞为权，爱煞带官为贵。官煞单见，琐琐不遂。

（禄马背逐，财印相破，须官煞叠见，方能制比劫而生财，生印绶而化财。单见则力薄弱，岂能遂意？）

枭印相杂宠辱兮，财马太多盗气兮。喜身旺而为福，忌运弱以生灾。

（偏正二印相杂，偏正二财俱有。若身弱不能双成其生，并受其财，中间要分偏正强弱。若偏印偏财强，身旺运强，骤然发福。正印正财亦然。）

官禄克破夭死兮，库墓冲散无餐兮。忌重破而无依，喜比肩而可救。

（官，官星。禄，正禄。如甲见辛寅，又见庚申，及巳与午之类，岁运再见，即夭。若身旺，有比肩，亦可作旺论。又如，甲以丑为官库，要得未字冲开，用未不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未，丁伤辛官之类。见癸未、癸丑，癸水能制丁火。己丑、己未。己土能生辛官。己为甲财，癸为甲印，丙为甲食，支干生旺无破者富贵。稍见冲克，则减分数。冲克太甚，反为贫窘。以上杂举财官印绶、食神伤官、官煞羊刃、比肩枭神。相忌相须，相制相合，交互言之，看所用之神何如。日于强弱如何。经云：日主最宜健旺，用神不可损伤。斯言简而尽也。）

劫财羊刃，切忌时逢。岁运并临，灾殃立至。岁冲运则崩，运克岁则晦。

（此下专论岁运。岁者，天之所盖，运者，地之所载。岁运不可两相冲激，重则崩，轻则晦。命中最要相和，则天地亨泰，福禄自臻。太岁冲运，其祸重；运克太岁，则祸轻。考《渊源，渊海》诸说，仅以运克岁为重，岁克运为轻，即日犯岁君之义也。验余命，行丁巳运，遇癸亥流年，癸伤丁亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观矣。）

阴气终而阳气断，未死堪嗟。阳数极而阴命追，不俎何待？

（甲见辰，丙见未，戊见丑，庚见戌，壬见丑，为阳气极。乙见戌，丁见丑巳，癸见未、辛见辰，为阴数终。岁运见之尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追，阳数先断，若止当生，四柱无害。最怕生既犯，岁运又见，立死。又云：阴干遇阳极，为阴遇阳关；阳干在阴终，为阳遇阴关。身弱只力皆夭；身旺得比肩党助，则无害。）

五行有救，当忧不忧；四时逢空，闻喜不喜。

（言人命遇岁运之凶。以上冲克、气终、数极之类，如五行有救，则当忧不忧。四时逢空，是流年太岁遇吉神，却值空亡，则闻喜不喜。或曰：甲忧庚，得乙可救；春无土，不怕土为凶，不喜土为福之类。《经》云：庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。又云：春无土，夏无金，秋无木，冬无火是也。以下有论妇人二十句，已引专论妇人门。故不重录。）

是以阴阳罕测，不可一途而推；贵贱难分，要执两端而断。略究古圣之遗文，约以今贤之研详。若遵此法参悟，鉴命庶无差忒。

（此总结上文诸格之义。以上指出诸格，俱论前卷诸格下，故不详注。《喜忌篇加继善篇》，是从此赋变化而出，今人但知有此二篇，而不知有此赋。故录之。）