阴阳离合论
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 黄帝问道:我听说天属阳,地属阴,日属阳,月属阴,大月和小月合起来三百六十天而成为一年,人体也与此相应。如今听说人身的三阴三阳,和天地阴阳之数不相符合,这是什么道理? 岐伯回答道:天地阴阳的范围非常广泛,可以由十到百,由百到千,由千到万,再演绎下去,甚至是数不尽的,然而其总的原则仍不外乎阴阳的对立统一。 天覆盖于上,地承载于下,万物初生,未长出地面的时候,叫作居于阴处,称之为阴中之阴;若已长出地面的,就叫作阴中之阳。有阳气,万物才能生长,有阴气,万物才能成形。所以万物的发生,因于春气的温暖,万物的盛长,因于夏气的炎热,万物的收成,因于秋气的清凉,万物的闭藏,因于冬气的寒冷。如果生长收藏的变化失常,万物就不能发生成长。这种阴阳变化的道理,在人身来说,也是有一定的规律,并且可以推测而知的。 岐伯道:圣人面对南方站立,前方名叫广明,后方名叫太冲,太冲所起的地方,叫作少阴。在少阴经上面的经脉,名叫太阳,太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴,其上端结于情明穴,因太阳为少阴之表,故称为阴中之阳。再以人身上下而言,上半身属于阳,称为广明,广明之下称为太阴,太阴前面的经脉,名叫阳明,阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴,因阴阳是太阴之表,故称为阴中之阳。厥阴为里,少阳为表,故厥阴精之表,为少阳经,少阳经下端起于窍阴穴,因少阳居厥阴之表,故称为阴中之少阳。因此,三阳经的离合情况是,太阳主表为开,阴明主里为阖,少阳介于表里之间为枢。然而,这三者之间,不能失去联系,脉象波动有力而不虚浮,所以合起来称为一阳。 岐伯说:在外的为阳,在内的为阴,所以在里的经脉称为阴经,行于少阴前的称为太阴,太阴经根起于足大趾之端的隐白穴,称为阴中之阴。太阴的后面,称为少阴,少阴经起于足心的涌泉穴,称为阴中之少阴。少阴前面,称为厥阴,厥阴经起于足大指之端的大敦穴,由于两阴相合而无阳,厥阴又位于最里,所以称为阴之绝阴。因此,三阴经的离合,分开来说,太阴为三阴之表为开,厥阴为主阴之里为阖,少阴位于太、厥表里之间为枢。然而,这三者之间不能失去联系,脉象搏动有力而不过沉,所以合起来称为一阴。阴阳之气运行不息,递相传注于全身,气运于里,形立于表,协同完成人体的生命活动。古人看风水四句话:“前有照,后有靠,左青龙,右白虎”。这里的“前”就是南方,“后就是北方。南方是朝阳的,当然明亮、光明,前方要开阔,视野好,光线好,所以叫“广明”。
北方要有靠山,为什么因为我们北半球,到了冬天,北风、西北风寒风凛冽,所以要有山来遮挡这股寒风,当然在城市没有山怎么办后面有高楼,也相当于是山。
南方为火,北方为水,所以叫“太冲”,“冲”原来写作沖”,是三点水,水字旁,意思是水流摇晃,就是水。为什么岐伯要说自然界南北方位呢其实是为了说明人体结构,古人不是在尸体上去解剖人体,而是把人放在自然界中去观察人体。
在人身体上,南面就是头,北边就是脚。为什么因为南方热、北边冷,我指的当然是我们北半球。热是火,是往上的,所以是头;水是往下的,所以是脚。
我们看“太冲”这个词,在自然界是北方,在人体身上有一个太冲穴位,就在脚上,足背侧,第一、二脚指头后方凹陷处,足厥阴肝经上的重要穴道之一, 前面我们讲了怒伤肝,所以按摩这个穴位可以消气缓解情绪。还有一条经脉叫“太冲脉”,这个我们在《上古天真论》中说过,太冲脉有一个分支就是从脚上内踝骨后分出,走在足背上。
这样一来,自然界的南北方位就成为人的头和脚的坐标,三阴三阳在人体身上就很清晰地显示出来了。
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文章标题:中医典籍 |《黄帝内经 · 素问》 阴阳离合论发布于2024-03-01 12:37:49