清净才是道心无所住而生清净

发心要离相，修行要无住，心无所住才能不被凡尘蒙蔽，清净无垢。修行不是一劳永逸的事，一发心一生都要去清净自性、无念无得，这样才能由浅入深接近佛的所在。

心地清净方为道，修行的关键全在一颗“清净心”。得罗汉果，不住罗汉果位之相；被古佛授记成佛也不住授记之相。同样，菩萨入凡尘度众生，也是心越清净，智慧和神通就越增长，一定不要掉进色、声、香、味、触、法的陷阱中而不能自拔。修行的层次全在心地“清净”的程度。
什么是“清净心”
佛讲的清净心，就是无执著的心；有执著即被染污，心无执著才能清净。清净心人人都有，生来就是清净无垢，离一切之妄念染污，所以也叫自性清净心。以清净心修佛法，才能得般若实相，也即得无上正等正觉的大智慧。因此，清净心是般若之本。
清净心不是一个光圈，也不是一朵莲花，它是能够观照自我的一种空灵。如果勉强说是镜子的话，也是一面空镜子。因为第一层的清净是它照见周围全是虚相，把所有能见之相全都空掉了；但进一步它自己也是不实的存在，周围空了之后，它也会现出空的原形，这是一面能照见自己的镜子。
怎样才能生“清净心”
佛说“应无所住而生其心”。无住，是不执著。离相，是不为宇宙万象万法所惑，能持清净本性，超脱于其上而不执著，所以离相仍是无住。这句话回答了须菩提一开始的提问“云何应住，云何降伏其心”，所以是贯通《金刚经》全经的“经眼”。据《坛经》中六祖亲口说，听到这句就开悟了。
佛强调：无所住的是色、声、香、味、触、法六尘。而事实上，六尘并不能涵摄宇宙十方三界森罗万相，何以像六祖惠能听到它之后能够瞬间开悟，彻悟宇宙至理而见本性呢？
般若智慧因为性空而通达一切，“刹那见终古，微尘藏大千”，类似于中国原生的“一叶落知天下秋”的道理。般若智慧所见，宇宙间的一切万象万法，由各种因缘假合而生，由各种因缘流转而变化，由各种因缘瓦解而熄灭。人处在这样的宇宙之中，若能保持清净纯明的本心，不迷恋色、声、香、味、触、法的假合之相，那万事万物的生灭幻化之理同样也会尽收眼底。
清净心是般若之本
心在佛法里的意义

《金刚经》主要是讲怎样通过修行“自性清净心”，达到“无上正等正觉之心”的道理。心在佛法里有肉团心、识心、思量心、缘虑心、清净心、佛心六种意义。