法身与报身如来的三十二相

佛陀自性具足，兼法、报、化三身，其中化身和报身是色身。释迦牟尼佛是殊胜化身，具足三十二相，然而具此色身之相并非是真正的佛法本质。三十二相是佛入世结缘而显现的不同状貌，自然也是假相，并不是真正的法身如来。

世间万物的色身名相，就如同这微尘和大千世界一样，都是虚妄不实的虚相，唯一的真实是如来佛性。佛由此进一步启发须菩提：那么，你对佛本身的所谓“三十二相”怎么看呢？须菩提一通百通，当然明白“三十二相”也是为了引度众生而出现的因缘假相，终究不是如来真谛。所以，这段问答的本义还是要让众生领悟，任何有相都不是如来，即使佛修来的报身之相也是同样。

报身、法身本是一身

报身不是真相，报身是假有，但假有不是没有。就比方说，人生是本空，身体只是一副臭皮囊，但是如果不吃不喝，就会饿就会渴。身相假有并不是没有，它是法身联系世俗因缘世界的媒介而已。

法身如来是永恒的、真实的，但又表现为相对于感知存在的一种“空性”，这种“空性”对没有觉悟的众生而言，是看不见、摸不着又不容易想得通的，所以法身如来要让众生了解真理、亲近真理、相信真理，就必须采取众生习惯的沟通方式，即以因缘聚合的身相、说法来吸引众生、联系众生。所以，身相同说法的功能一样，也是手段；但是没有这种手段，法身真相就同众生失去了联系。

三十二相的离与不离

离相才能见如来。同前面离相的道理一样，三十二相只是因缘智慧，是工具，到了目的地赶紧跳上岸，才能真正到彼岸。如来是“空性”，你证到了如来也就融为了“空性”的一分子，这时候再执意找那个三十二相，就等于累赘了，一累赘就又坠入了烦恼。

可是过河的时候，还是离不开船的，所以，还没有到彼岸的时候必须要借助三十二相的智慧身，它是帮助成佛的媒介，没有媒介，就没办法联系到如来。就像古时候娶媳妇或找婆家，必须借助媒人，通过媒人那张巧嘴可以使双方结合，媒人与婚姻在本质上是一体的。但入洞房的时候就用不到媒人了。三十二相同如来的关系就是这样，既是如来的产物，同如来是统一的，但又不是如来真谛。

如来三十二相

三十二相是如来的应化身相，具此三十二相，表示法身众德圆满，为人天共同的尊者，得道圣贤之王。