无量福报的修行和因缘的关系

因缘

事物的生发，本身的因素叫作因（内因），外部辅助的因素叫作缘（外因）。比如小麦的收获，麦种为因，土壤、肥料、阳光、氧气为缘，最后各种因缘发生作用，就长出了麦子。福德也是一样，它的果报也需要因缘。这里因要往前面找，上文说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这“三心不可得”的“无得心”或者说是“清净心”，就是本次布施的因，而此处这个“满三千大千世界七宝”是“缘”。这个因缘既能够把现在的布施追溯到前世，又能联系到未来，这种连续性揭示了修持中的布施，理应不怀任何私心杂念，是自然而然的事情。以这样的因缘去行布施，不住任何的相，能够安住如来的真心，所得的福报当然无边无量了。

实有和无故

本着无得之心行布施，自然不必计较福报的多少。但是往往有修行者像计算利息一样，计算布施的收益。比如我布施了三百块，我有了多少福报。佛清楚地告诉大家，如果以为福德果报是实有的，是可以算计的，那得不了多少福报，得到也会像竹篮中的水一样漏掉；反之，布施不求福报，即“无故”，只顺着因果自然而为，以清净心修行，才能有很丰富的无漏福德。这是两种修行的境界，前者执著于布施之法，把它看成了如做生意一样的投资，自然摸不着真理的边；后者心思清净，通达无我，已经与真理融为了一体，所以能够有大福德。

布施的时候，能够心不住相，就能安住真心，降伏妄心，你就是菩萨了。

如何修无量福报

因缘与果报

种子是生长的原因，而成熟是最终的结果，所以佛教把这种关系称为因果。内在属性叫作“因”，外部条件叫作“缘”，最后的结果只有因缘合成才能达到。

大福报的修行

无量福报的修行

不漏的无量福报是福慧双修的结果，小聪明的斤斤计较，即使布施再多也都会让福报漏掉；反之，无漏的福报，要以清净的心为因，无量布施为缘，才能达成圆满。