#道德经

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柱者,建天地也。

 

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   若槐若盂,若鉼若壺,若養若盎,皆能建天地。兆龜數曹,破瓦文石,皆能告士。凶。是知天地萬物成理,一物包焉,物物皆包之,各不相借。以我之精合彼之精,兩精相博而神應之。一雌一雄卵生,一牝一牡胎生。形者彼之精,理者彼之神,愛者我之精,觀者我之神。愛為水,觀為火,愛執而觀,因之為木,觀存而愛,攝之為金。先想乎一元之氣,具乎一物,執愛之以合彼之形,冥觀之以合彼之理,則象存矣。一運之象,周乎太空,自中而升為天,自中而降為地。無有升而不'降,無有降而不升,升者為火,降者為水,欲升而不能升者為木,欲降而不能降者為金。木之為物,鑽之得火,絞之得水。金之為物,擊之得火,鎔之得水。金木者,水火之交也。水為精為天,火為神為地,木為魂為人,金為魄為物,運而不已者為時,包而有在者為方,惟土終始之,有解之者,有去之者。

    天下之人,蓋不可以億兆計,人人之夢各異,夜夜之夢各異,有天有地,有人有物,皆思成之,蓋不可以塵計,安知今之天地,非有思者乎。

    心應棗,肝應榆,我通天地。將陰夢水,將晴夢火,天地通我。我與天地似契似離,純純各歸。天地雖大,有色有形,有數有方,吾有非色非形,非數非方,而天天地地者存。

    死胎中者,死卵中者,亦人亦物,天地雖大,彼固不知,計天地者,皆我區識,譬如手不觸刃,刃不傷手。

    夢中、鑑中、水中,皆有天地存焉。欲去夢天地者,寢不寐,欲去鑑天地者,形不照,欲去水天地者,盎不汲。彼之有無,在此不在彼,是以聖人不去天地,去識。

    天非自天,有為天者,地非自地,有為地者。譬如屋宇舟車,待人而成,彼不自成。知彼有待,知此無待,上不見天,下不見地,內不見我,外不見人。

    有時者氣,彼非氣者,未嘗有晝夜。有方者形,彼非形者,未嘗有南北。何謂非氣?氣之所自生者。如搖篷得風,彼未搖時,非風之氣,彼已搖時,即名為氣。何謂非形?形之所自生者。如鑽木得火,彼未鑽時,非火之形,彼已鑽時,即名為形。

    寒暑溫凍之變,如瓦石之類,置之火即熱,置之水即寒,呵之即溫,吸之即凍。特因外物有去有來,而彼瓦石無去無來,譬如水中之影,有去有來,所謂水者,實無去來。

    衣搖空得風,氣噓物得水,水注水即嗚,石擊石即光,知此說者,風雨雷電皆可為之,蓋風雨雷電皆綠氣而生,而氣綠心生。猶如內想大火,久之覺熱,內想大水,久之覺寒,知此說者,天地之德皆可同之。

    五雲之變,可以卜當年之豐歉,八風之朝,可以卜當時之吉凶,是知休咎災祥,一氣之運爾。渾人我,同天地,而彼私智認而已之。

    天地寓,萬物寓,我寓,道寓,苟離于寓,道亦不立。



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文章标题:无上妙道文始真经二:柱也发布于2024-02-24 10:56:50

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