阿弥陀经里的往生条件

　阿弥陀经原文：若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。
　　释：如果有善男子善女人听说极乐世界有阿弥陀佛，为了往生，就念阿弥陀佛的名号，或者是念一天就念到了一心不乱的境界，或者是分别念了二天、三天、四天、五天、六天、七天就念到了一心不乱的境界。这个人到临命终的时候，阿弥陀佛与诸圣众就会出现在此人面前。这个人命终的时候心不颠倒，不念娑婆世界的一切人事物，就能往生阿弥陀佛的极乐国土。舍利弗，我看到这样的殊胜利益，所以才说这样的话。如果有众生听到这样的说法，应当发愿往生阿弥陀佛的极乐国土。
　　佛在这里把往生的条件说得很清楚了，要修到一心不乱，念佛三昧出现，并且在命终的时候心不颠倒，不能念着娑婆世界，如果念着娑婆世界，即使阿弥陀佛与诸圣众来到面前，也会回去，无法接引。这个意思就是说，念佛即使念到预知时至，都不能保证往生，因为在临终时禅定是个变数，不是固定不变的，心念和业力也是个变数。定力一消失，心散乱，杂念出现，那什么都别谈了。而影响定力的因素有很多，临终时说不定有什么因缘出现，心就散乱了，往生就不可能了。
　　一心不乱可以做到，但临命终时心不颠倒，这个是关键，这是非常不容易的。临命终时，如果业障现前，怨亲债主找上门，恐怕没有几个能心不颠倒的，起一念贪都去不了。信要怎么信，达到什么程度，愿应该有什么心愿，行应该有什么行动，都应该做些什么，信愿行的内容很丰富，如果想往生，应该先熏陶一下坐禅三昧经开头部分佛讲的治各种心的内容，把心调理好不颠倒了，才有希望往生。
　　年龄大的人，身体有疾病的人，要多在行门上用功，少花时间去解一些不必要的法，因为临命终时是靠这辈子的行来决定后世的趣向，解的法不起决定作用。求生净土最重要的愿力和愿行，心愿心念力很重要。要想愿力坚定，一定要深刻地认知到世间的苦，如果不知世间苦，心就会因为贪爱而懈怠。不少学佛人无论学佛多长时间，心里还是悠哉悠哉地没有紧迫感，每天都是东看看西瞧瞧，对什么都感兴趣，杂乱无章地吸收点知识，对修行没有正确的认识和计划，对后世也无知无畏。这样的人往往都是初学佛者，初生牛犊不怕虎，初学佛者不怕苦也不怕死。
　　想修学念佛法门的人，先看一看净土初祖慧远大师的修行事迹，看看大师是如何修行的，为什么能三次在三昧中见到圣像？我们应该如何用功修行才能保证命终往生净土？