有杀先论杀，无杀方论用？

《渊海子平》五言独步篇有一句官杀口诀是：有杀先论杀，无杀方论用。

谈到《渊海子平》，凡是研究过古典命学的人都知道，它是宋代流传下来的唯一一部子平书，虽然它非为子平一人所作，但大家公认它是子平术的奠基书，是开山之作。所以，人们自然而然地就把《渊海子平》里的《五言独步》和《四言独步》中的这些语句奉为命理金针了。那么这几句话的意思应该怎样理解呢？仁者见仁，智者见智，这就成了当今命学界上的一道难题。

《神峰通考》的作者张楠说“凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物，若不能制去七杀，则杀星能害我之性命，譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。”我想，这种首先注意和明确对七杀的处置安顿然后进行取用定格推命的做法，就是对“有杀先论杀，无杀方论用”最好的解释。

其最主要的是是子平以日干，日元为主，官杀（七杀）简称杀是克日干日元的“凶物”，所以需要有杀先论杀，那为何无杀方论用？这不是前后矛盾吗？杀既然是克日主的凶物，无杀不应该论泄日主之食神吗？杀克日主，食神也是全力泄日主的“凶物”吧。岂不是有食先论食，无食方论用？

官杀食神都是对日干起克和泄的作用，都是伤害日主的，为何当日元日主旺的时候又需要食伤，官杀去制衡，这岂不是更加矛盾了有杀先论杀的论述逻辑吗？

君臣论传承中，可没有有杀先论杀的半点论述，更没有官杀就是凶神之说法。

君臣论中，十神，十个格局，都是平等的，没有任何高低大小，更没有凶神善神之说法。

每个人都是平等的，四柱八字中，不论什么格局，只要能取清忌神，就是好格局。取清的格局是各个领域的领袖上等人物，取不清的格局就是各个领域的下等普通人物，没有有杀先论杀之说法，这才是最正确的思维方式。