《道德经》第八章：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

其中，“居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。”主流的断句为：

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。

因为他们把“善”解释为“善于”。与群友交流，他们也是受主流大家影响，认同“善于”的解读。

《老子》足够经典，“善”字足够常见。就这么一个极其简单的字义，都谬解千年，并且一直在错下去，我们的经典传承实在让人忧心。

这一章的中心思想就一句话：“利万物而不争，处众人之所恶。”其余都是围绕这句话来的。

善，指好的行为、品质。在这里“善”其实就是指“善行”。善行，不是善于行，是指美好的行为。

所以“居，善地；心，善渊……”这种断句思路就错了。

正确的思路是这样的：

上等的善行若水。水之善行表现为利万物而不争，处众人之所恶，故水之行为几于道。

我们应该仿效水之善行：居之善，地；心之善，渊；与之善，仁；言之善，信；正之善，治；事之善，能；动之善，时。

夫唯不争，故无尤。

白话一下就是：

最优秀的品行如水。水之品行表现为利万物而不争：处众人之所恶，故几于道。

我们应该仿效水之行为：

居闲在家时(的行为表现为)安于所处；

进行思考时(的品行表现为)沉静深邃；

与人交往时(的品行表现为)友爱亲和；

与人说话时(的品行表现为)恪守信用；

为政时(的品行表现为)安定天下；

做事时(的品行表现为)胜任其职；

行动时(的品行表现为)能够把握时机。

你只要做到了象水这样不争，大家就不会对你有怨尤。

居善，地。居安于地，处众人之所恶而不恼也。并非居善于择众恶之地。

不只第八章，《老子》中的所有“善”，都没有“善于”的用法。读者可据此纠偏以往思路。