再谈六爻的六段论性质

周易解读千千万，但对六爻的标识千古未变。初、二、三、四、五、上，是也。

这种标识，明显与所谓两两相重的八卦无关。

初，事物之初始也。

上，事物之末尾也。

二三四五，事物之中间过程也。

这是周易特有的，把事物分成六个阶段进行分析的一种写作体例。

从初到上，六爻浑然一体，不可分割。

假如按照易传的思路强行分割一下

譬如把六爻分成天、人、地三才，三才体例怎样标识才恰当呢？

地一、地二，人一、人二，天一、天二

笔者认为上面这样标识比从初到上的六段论标识更契合三才体例。

譬如把六爻分成两个八卦，八卦相重体例怎样标识才恰当呢？

下初、下中、下上，上初、上中、上上

笔者认为上面这样标识比从初到上的六段论标识更契合八卦体例。

总之

虽然周易的真正内涵自从流传民间就已失传，但六爻的初、二、三、四、五、上这种标识形式却一直被忠实地传承了下来。

这种标识方法，有其深刻的内涵，是读易者容易忽视却不可忽视的。

这种标识方法，说明周易的六爻结构与八卦无关、与三才无关，后世以这两种思路解读周易，注定了不得要领，不得其门。

参见

丰铭揭秘｜读易三把钥匙之第一匙：六段论

六段论是周易根本的叙述逻辑