萃，草丛生的样子，引申为聚集，聚拢。商军的入侵导致周族国破家亡，土地沦陷。萃卦描写姬昌在此民族存亡之际，带领族人与殷商抗争，逐步收复失地。

萃，亨，王假有庙。利见大人，亨。利贞，用大牲，吉。利有攸往。

聚集队伍，要想顺利发展，就应借助宗庙的凝聚力来号召。应当广揽豪杰，才能顺利发展。应当多想办法，用大牲犒赏将士，才能巩固人心。还应当有长远规划。

冲出重围后，当务之急就是招集流离各处的族人，以图卷土重来。王，在此特指姬昌，是追述的形式，遥想先王姬昌当时的事迹。假，凭借。凭借宗庙，即以先祖的名义聚集族人。宗庙是信仰，是旗帜，是早期社会凝聚群体成员的向心力。

光有旗帜还不行，后面连着三个“利”，从三个方面指出具体应该怎么做。

首先是“利见大人”。“大人”在此是指分散在各处的抗殷武装头领。主人公应以复仇、复国的名义招拢各路英豪，壮大自己的力量。这是迈向成功的第一步。

其次是“利贞”。要动脑子，想办法把这些人团结在一起。什么办法呢？杀牛宰羊犒赏将士们也。用真诚聚拢人心，用美酒鼓舞士气。这个有点梁山好汉“大块吃肉、大碗喝酒”的景象。

再就是“利有攸往”。要有战略规划，有目标有步骤，不能像乌合之众那样漫无目的。《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。”

初爻振臂高呼：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。

因为形不成共识，才乱糟糟的各自为战。如果有人登高疾呼，大家就能团结在一起。

岐邑被占后，周人四散流离。在此指出，第一步，应当收拢流散的族人，竖起反商复周的大旗。

乃乱乃萃，群龙无首，各自为战，无法形成合力。面对这种情况，就需要有个人站出来振臂一呼，把大家召集起来。

《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

局势混乱山头林立，是因为大家思路不同，意见难以统一。

二爻集聚队伍：引，吉。无咎。孚乃利用禴。

引领各路人马会盟，是正确的方向。不要独自单干。要通过禴祭把大家凝聚在一起。

初爻拉起队伍，二爻是联盟各路人马，共谋大业。

引，引导，带领。用一个共同目标，把各路诸侯引领聚集一处。类似于十八路诸侯伐董卓也。

怎样才能增强凝聚力，使大家通力合作呢？孚乃利用禴，用禴祭表达诚敬之意。众首领歃血为盟也。

《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。

大家为同一个目标而来而不是各立山头，是因为中正之心未变。宗族的信念没有改变也。

三爻众志成城：萃如，嗟如，无攸利。

如果大家聚在一起，却整天争执不休，那么这种会盟是没有前途的。

联盟初始，只是个松散的拼凑，所以第三步，应当统一指挥，众志成城。

往，无咎。小吝。

同心协力吧，不要分裂，大家各让一步。

往，前进。都向前看，不要把精力浪费在内耗上。大家应求同存异，推举出一个盟主来，一盘散沙的队伍是没有战斗力的。小吝，为了整体利益大家都要做出一点让步，虽然有些不情愿，但只有风雨同舟周族复兴才有希望。

《象》曰：“往无咎”，上巽也。

团结共进而不搞分裂，是由于在上者懂得巽顺。即决策者们能够沟通妥协，相互包容。

四爻蓬勃发展：大，吉，无咎。

壮大力量则吉祥，不要冒进。

确立了姬昌的领导地位后，第四步，是蓬勃发展阶段，队伍日益壮大。

《周易》里所有的大吉，都应该断句，大则吉的意思。毋咎，不要犯错，不要过高地估计自己，以致形势判断失误。眼下埋头发展实力才是正路，先不要想着出师讨伐、复国报仇。

《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

实力壮大了但仍不能伐商，是因为目前所处位置不当。即实力不足也。

五爻接受招安：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

因队伍强大而被封爵，不要拒绝。这并非心甘情愿，为了实现理想，要先把仇恨暂埋心底。

第五步，是写面对殷商的招安，姬昌将计就计，顺势而为。此时殷商仍然根深蒂固，需要从长计议也。

萃有位，结合升卦可知，此时义军经过发展壮大，已经收复大部失地，成为殷商不可小视的敌对力量。以至于当殷商东南的夷方、孟方、林方等部落叛乱时，为避免东西同时受敌，帝乙不得不与姬昌谈判和解。从帝乙的角度，这是个缓兵之计。那么姬昌应该如何选择呢？爻辞指出：不要犯错。要冷静地分析敌我形势，眼下可以接受封爵，先站稳脚跟再徐图将来。

匪孚，此时的和解并非真心，只是一种手段。双方耗斗下去，虽然殷商会不得安生，但周族的发展也会异常艰难。